最初は、彼らは間違った見方をしていることに気づき、
そして、聞くことはできず、幽霊のように群がった
夢の中で、彼らの日々の混乱した物語
混乱した;

デビッド・B・ゴセリン著 

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プロメテウスバウンド – アイスキュロス

前半で検討したように 私たちのシリーズ人生の新たな章を書き始めるには、まずその瞬間までに何が起こったのかを理解することから始まります。なぜなら、私たちが自分の物語をどのように捉えてきたかが、様々な意味で、次の章をどのように書き進めるかを決定づけるからです。今日、このことが最も顕著に表れているのは、過去の再定義が未来を形作る戦いの核心となっている、より広範なイデオロギー戦争の火種となっているアメリカ合衆国でしょう。こうした展開は、歴史がいかに重要かということを改めて思い起こさせてくれます。 過去の出来事―歴史に対する私たちの理解は、私たちの自己意識と現在の行動に直接影響を及ぼします。一言で言えば、歴史に対する私たちの理解は、私たちがどこから来たのかという認識だけでなく、私たちがどこへ向かうべきなのかという認識にも影響を与えます。

したがって、西洋の物語のマトリックスに埋め込まれた多くの偽りの枠組み、選択の幻想、そして記憶の穴を突き破るために、本稿では、現在の瞬間を「ズームアウト」し、人類の歴史における様々な重要な点に巻き戻すことに焦点を当てます。こうして、私たちは人類の歴史の最新の章を、より繊細で正確な光の中で再考するのです。

簡単に言えば、人類は、光や暖かさ、そして食物の調理のために原始的な形態の「火」を用いていた時代から、自らの運命や自然の要素に対する制御が極めて限定的であった時代へと進化を遂げ、初期の人類生活のデフォルト条件や、抑えきれない自然の荒野を、次第に変化させる能力を発達させてきた。しかしながら、近年では、この人類史におけるより原始的で初期の段階がロマンチックに捉えられ、エデンの園、つまり人類が「母なる自然」と調和して生きていた、より「持続可能な」時代として扱われている。これは、人類が進化する前の時代である。 秋 汚い技術、産業汚染、そして「人口過剰」の現代へ。

の代表的なスポークスマンとして 英国王位継承者であるチャールズ皇太子殿下は最近、カナダ先住民の知恵が、文明をいかにして「リセット」し、自然とのバランスを取り戻すかについて、有益な洞察を与えてくれるかもしれないと述べました。4年にBBC 2020で、チャールズ皇太子は次のように述べました。

私は昨年、カナダの先住民族のリーダーたちとたくさん話をしてきましたが、彼らの知恵、そして世界中の先住民族コミュニティと先住民族の人々の知恵にもっと注意を払うべき時が来ていると思います。

私たちは彼らから、バランスを再び取り戻し、神聖な感覚を再発見し始める方法について多くのことを学ぶことができます。なぜなら、自然、母なる自然は私たちの支えであり、私たちは自然の一部だからです。私たち自身が自然なのです。

今日、「母なる自然」を救うことは、国連の超国家的かつ法的拘束力のある統治構造を採用するか、あるいは、 COP26 および 「グレート・リセット」計画、あるいは差し迫った聖書の洪水や火災に備えること。これらは、人類の傲慢さ、「母なる自然」に対する罪、そして人類がプロメテウスの「火」を自由に扱うことができるという愚かな信念に対する罰であると私たちは教えられています。

物語はこう続きます。

「母なる地球」への回帰

主よ、私たちの姉妹である母なる大地を通して、あなたに賛美を捧げます。大地は私たちを支え、支配し、色とりどりの花や草とともに様々な果実を生み出します。この姉妹は今、私たちが彼女に与えた害のために、私たちに叫び求めています。

フランシスコ教皇の開会の祈り – ラウダート・シ（2015）

最近では、 フランシスコ 人類と自然の関係性を再定義する呼びかけの先頭に立ってきた。2015年の回勅に遡れば LaudatoのSi、フランシスは次のように書いています。

キリスト教人類学の不十分な提示は、人間と世界の関係についての誤った理解を生み出しました。しばしば、プロメテウス的な世界支配のビジョンが伝えられました。

フランシスコにとって、 そしてヨーロッパの世襲の「高貴な血筋」によって、このプロメテウス的なビジョンは「時代遅れ」になってしまった。悲しいかな、文明は今やより「持続可能な」時代に戻らなければならないのだ。

幸いなことに、 リンフォレスターデロスチャイルド およびその他の ロンドン市の銀行家 作成しました 包括的資本主義評議会 こうした取り組みを支援するためです。

ここで、我々は問うべきだろう。プロメテウスとは誰だったのか？プロメテウスの火に対するこれほど声高であからさまな軽蔑はどこから来るのか？この問いに答えるために、古代ギリシャの偉大な悲劇作家の一人、アイスキュロスが語るプロメテウスの物語を考えてみよう。アイスキュロスの プロメテウスバウンド巨神プロメテウスは、人類に「火」という贈り物を与える前の人類の状態を次のように描写しています。

しかし、物語を聞いてください
人間の苦しみについて、そして最初は
獣のように無感覚だった私は人々に感覚を与え、彼らを支配した
心について。私は人間を軽蔑して話しているのではない。
私は自分が授けた良い贈り物についてのみ語ります。
最初は、彼らは間違った見方をしていることに気づき、
そして、聞くことはできず、幽霊のように群がった
夢の中で、彼らの日々の混乱した物語
困惑した。木工も知らない
光を浴びるレンガ造りの住居も、
しかし、彼らは蟻のように穴を掘り、
それは息に抗うことはほとんどできない、
彼らは日光の当たらない洞窟の巣穴に住んでいました。
冬の寒さはどちらも定まっていない。
花々で飾られた春も、
果物が溶ける夏の暑さはまだ
確かな証：しかし全く知識がない
星が昇るまで、私はモイルド
彼らに見せたが、彼らが座ったとき、それは非常に不明瞭であった。
さらに、最も優れた数は
あらゆる発明の中でも、私は彼らのために考案した。
そして彼らにすべてを記憶する書物を与えた。
ミューズの役に立つ母親。
私は管理されていない獣にくびきをかけた最初の人でした。
首輪と荷札を付けた奴隷として仕えるために、
そして人類の救済のために自ら引き受け、
彼の手による最も重労働：そして
手綱を握られ、車輪付きの車を運転した
馬は、豪華な誇りの装飾品です。
そして布の翼を持つ海の放浪者たちは、
船乗りの荷馬車は、私以外の誰も考案しませんでした。
人類のためのこれらの多様な発明
完璧になりました。

プロメテウスバウンド – アイスキュロス

このテーマは歴史を通して繰り返し取り上げられ、多くの偉大な詩人や哲学者が、この古くて若々しい物語を再び取り上げてきました。ドイツのゲーテ、アメリカのポール・ローレンス・ダンバー、イギリスのパーシー・ビッシュ・シェリーなどがその例です。

注目すべきことに、人類が20世紀の近代産業時代の到来を目の当たりにし始めたとき、フェビアン運動の代表的な知識人であるHGウェルズでさえ、プロメテウス的な見解を唱えていた。

人類の歴史は、外的な力を獲得してきた歴史である。人間は道具を用い、火を起こす動物である。地上での生活の始まりから、人間は獣本来の力と肉体の武器を、燃焼の熱と石という粗雑な道具によって補ってきた。

HGウェルズ – 「プレリュード」 解放された世界 (1914)

しかし、中産階級が急成長し、新たな世代の人々が、自分自身、家族、そして国家全体の運命について真の発言権を持つようになったと感じたため、大英帝国の知識人層の中でも確固たる帝国主義者であり、ファビアン派の指導的知識人であったウェルズは、このプロメテウス的なビジョンを「再構築」する必要性を感じた。そこでウェルズの「フィクション” は、人類が原子兵器を開発したことで、現代のプロメテウスの「火」、つまり原子力を扱えるという愚かな信念の結果として人類が自滅することがないよう、科学的知識と情報の流れを規制することを目的とする世界政府と科学的独裁政権の創設が必要になったという物語になった。

ウェルズは、現代のテクノロジーの広範な使用によってもたらされるであろう質的変化を予期し、その状況と必要な解決策について、自身のノンフィクション作品の中で非常に率直に述べています。

人類全体の大衆は、全体として、未来に対する権利において他の大衆よりも劣っており、優れた民族のように機会を与えられず、権力を委ねることもできない。彼らの固有の弱点は文明社会において伝染性を持ち、有害であり、彼らの無能さの多さは強者を誘惑し、士気をくじくことが明らかになった。彼らに平等を与えることは彼らのレベルにまで落ち込むことであり、彼らを守り大切にすることは彼らの豊穣さに圧倒されることである。

機械的・科学的進歩が人間の生活と思考に及ぼす影響についての予測 (1901)

ウェルズは、そのために何が必要になるかを次のように説明しました。

「新たな倫理は、人生を特権であり責任であると捉え、虚無から逃れる卑劣な魂のための夜の隠れ家とは考えない。そして、充実した、美しく、効率的に生きることと、正しい行いを貫くことの代替は、死である。卑劣で愚かな生き物、恐怖に駆られ、無力で役立たず、汚らしい不名誉の中で不幸か憎むべきほど幸せか、弱々しく、醜く、非効率で、抑えきれない欲望から生まれ、全くの無節操と愚かさによって増殖する者たちに対し、新共和国の人々は憐れみも慈悲もほとんど持たないだろう。」

機械的・科学的進歩が人間の生活と思考に及ぼす影響についての予測 (1901)

興味深いことに、ウェルズの散文はまるでゼウス自身が書いたかのような響きを放っている。しかし、この考えはウェルズのもう一人の共同作業者、バートランド・ラッセル卿の言葉とも呼応している。イングランド最古の世襲制「高貴なる血筋」の家系の末裔であるラッセル卿は、人類のアイデンティティ感覚、ひいては行動様式を再構築する手段としての「集団心理」の重要性に特に関心を抱いていた。

未来の社会心理学者は、雪は黒いという揺るぎない確信を植え付けるために、様々な方法を試みるであろう。やがて様々な結果が得られるだろう。第一に、家庭の影響は阻害要因となる。第二に、10歳になる前に教化を始めなければ、ほとんど何もできない。第三に、詩に音楽をつけ、繰り返し朗読させると非常に効果的である。第四に、雪は白いという意見は、奇抜な趣味を示す病的なものだ。しかし、私は予測している。これらの格言を正確にし、子供たちに雪が黒いと信じ込ませるのに一人当たりどれだけの費用がかかるか、そして雪が暗い灰色だと信じ込ませるのにどれだけの費用がかからないかを正確に突き止めるのは、未来の科学者の役割である。

バートランド・ラッセル – 科学が社会に与える影響 (1951)

ラッセルは警告した。

この科学は熱心に研究されるものの、支配階級に厳格に限定される。民衆は、自分たちの信念がどのように形成されたのかを知ることは許されない。この技術が完成すれば、一世代にわたって教育を担ってきたあらゆる政府は、軍隊や警察を必要とせずに国民を安全に統制できるようになるだろう。

バートランド・ラッセル – 科学が社会に与える影響 (1951)

ラッセルは初期の著作で、「科学的独裁」のリスクと目的、そしてそれを維持するために必要な手段についてさらに率直に述べている。

科学的支配者たちは、一般の男女と、科学的権力の担い手となる者たちとで異なる教育を施すだろう。一般の男女は、従順で勤勉、時間に正確、思慮深く、そして満足していることが求められる。これらの資質の中で、おそらく満足が最も重要とみなされるだろう。それを育てるために、精神分析、行動主義、生化学の研究者たちが総動員されるだろう…すべての少年少女は幼い頃からいわゆる「協調性」、つまり皆がしていることをそのまま行うことを学ぶだろう。これらの子供たちの自発性は抑制され、罰を受けることなく、反抗的な態度は科学的に訓練によって取り除かれるだろう。

バートランド・ラッセル – 科学的展望 (1931)

20世紀の有力な「リベラル」知識人によるこれらの発言は、一部の人々にとっては衝撃的かもしれないが、実際には、これらは英国のリベラル知識人、ファビアン運動の知識人、そして英国の金融貴族のトップ層の間では広く共有されていた見解だった。実際、ラッセルが提唱したように、社会心理学と行動科学における最新の「行動的洞察」を用いたわずかなリブランド努力によって、それは今も続いている。これには以下が含まれる。 再構成 優生学として 「人間工学」と「トランスヒューマニズム」 または 再構成 核兵器を制御するための世界科学的独裁と統治構造から、「持続可能な開発」と「環境保護」を装って文明を守るための構造へと変化した。物語は変化するかもしれないが、目標と意図は変わらない。実際、世界的な人口抑制と優生学を強制するために必要だった全体主義的支配と独裁の初期の試みとの主な違いは、20世紀のファシスト（当時はイギリスとアメリカの貴族階級の最高層、特にイギリスの王室を含む）が、 英国王室自体）は、長期的に実行可能であるにはあまりにも面倒で非効率であると判断されました。

ラッセルが述べたような、集団心理学と行動変容の高度な形態への積極的かつ広範な関心が高まった。その最新の具体化は、 行動ナッジ、神経言語プログラミング（NLP）, 催眠術これから見ていくように、ブランドイメージの再構築の努力にもかかわらず、英国王室とヨーロッパの世襲貴族たちは、今度は「地球を守る」ことと「より持続可能な世界」を創造するという名目で、プロメテウスの炎を再び封じ込めようとする取り組みの舵を取り続けている。

実際には、これらはまさに「行動科学20世紀初頭のロンドン・シティの自由主義帝国主義者やファビアン運動家たちは、帝国と世界人口抑制という究極の目標を達成するためには「大衆心理」が必要だと信じていた。しかし、それを効果的に実現するには、世代の物語や想像力を新たな「人道主義的」かつ「民主主義的」な精神で彩り、作り変えるという、新しく精密な手段が必要だった。そうしないと、誰かが何かがおかしいと疑ってしまうからだ。しかし、これらは決して新しい考えではなく、かつて新しい考えだったこともない。単にブランド名を変え、現代に蘇らせただけの、非常に古い考えなのだ。 「再構成」 20世紀と21世紀のために。

もちろん、現代の「ヒューマニスト」を自認する知識人や知識人は、上記の引用文を前述の自由主義思想家たちによって用いることに抗議するかもしれない。彼らは、これらの知識人に関する私たちの描写は誤解を招くと主張するかもしれない。しかし実際には、これらの文は現代の自由主義的帝国主義的世界観を体現している。なぜなら、これらの思想は、イギリス文学界の知識人の中でも、特に著名な人物たちの多くに反映されているからである。 ジョージ・バーンハルト・ショー D・H・ローレンスへ。ローレンスの言葉を借りれば：

「もし私の思い通りにできるなら、水晶宮ほどの大きさの死体安置所を造り、軍楽隊が静かに演奏し、映画撮影機が明るく映し出されるようにする。そして裏通りや大通りに出て、病人、障害を持つ人、不具者を全員連れて来る。私が彼らを優しく誘導すると、彼らは疲れたように微笑んで感謝し、楽隊が静かに『ハレルヤ・コーラス』を歌い上げるのだ。」

ブランシュ・ジェニングスへの手紙 （9年1908月XNUMX日） – DHロレンス

早送りしてください 世界経済フォーラム（WEF） ユヴァル・ハリリ大司祭は、新たな「地球規模の無用階級」の台頭について、あまり遠慮のない説教をしています。ハリリは、ダボス会議の自称「エリート」たちが、この新たな「地球規模の無用階級」にどう対処するつもりなのかについては、「バイオデジタル融合」や「遺伝子工学より効率的な スーパーヒューマン 魔法使いたちによって グーグル および Facebook.

これまでと同様に、 ファビアン協会 自由主義的世界帝国主義的展望を掲げる主要なシンクタンクであり続けている。それは、ケンブリッジ大学、オックスフォード大学、ヨーク大学、そしてそれらのアメリカ支部といった「エリート」大学に所属するロンドン・シティの学術的頭脳集団と共に、英国の政財界の上流層にひっそりと隠れている。最近では、まさにこれらのサークルが、 触媒 まさにその種の促進における役割 最先端の行動科学 ラッセル卿によって明確に表現された技術。

幅広い 厳選された言語モデル 「行動科学」と社会心理学から生まれた現代のオリンピック選手たちと、新しいバベルの塔の建築家たちは、新しい「素晴らしい物語” は、ガイア中心のポスト産業、プレ・ルネッサンスのユートピアへの微妙な移行を設計する手段として考案されました。

ここで、我々は問うべきである。プロメテウスへの敵意と「母なる自然」、すなわちガイアへの熱狂はどこから来るのだろうか？チャールズ皇太子、クラウス・シュワブ、あるいは WEF 億万長者と古いヨーロッパの貴族は新しいものを採用する計画を立てている 虫だらけの持続可能なライフスタイル 彼らは熱心に主張しているのでしょうか?

ロンドン市とウォール街の粘菌、その「ファイブアイズ」諜報タコ、そして WEF ボーグ・キューブについて、もう一人の有名な小説家であり、HGウェルズの弟子であるオルダス・ハクスリーと、ハクスリーの有名な協力者であるティモシー・リアリー博士（MKウルトラおよびCIAの「マインドコントロール」で悪名高い）との興味深いやり取りを考えてみましょう。

ガイアを救う：科学的異教

1960年代、西洋が新たな脱工業化ユートピアへと移行していく重要な時期――今日では「グレート・リセット」として謳われている――に、ハクスリーとリアリーは「来たるべき革命」について思索を巡らせている。ハクスリーは、今や有名なディストピア小説『すばらしい新世界』の中で、こうした可能性を探求しただけでなく、晩年の作品、最後の小説『未来への希望』などでも、この可能性を探求した。 島.

彼の自伝では、 フラッシュバックリアリー博士は、オルダスとのやり取りの一部と、彼らが「ニューエイジ」的な啓蒙のあらゆる側面を阻む問題として挙げた点について語った。ハクスリーはリアリー博士に次のように語った。

実験室で大量生産されるこれらの脳内麻薬は、社会に大きな変化をもたらすでしょう。それはあなたや私がいてもいなくても、必ず起こります。私たちにできるのは、この言葉を広めることだけです。ティモシー、この進化を阻んでいるのは聖書です。

リアリーは、新しい啓蒙社会のビジョンを発展させ具体化しようと努める中で遭遇した障害について次のように振り返っている。

私たちは、何世紀にもわたってヨーロッパを、そして建国以来アメリカを呪ってきた、唯一の神、唯一の宗教、唯一の現実というユダヤ・キリスト教の信条に突き当たっていました。心を複数の現実に開かせる薬物は、必然的に多神教的な宇宙観へと導きます。私たちは、知性、善良な多元主義、そして科学的異教に基づく、新たなヒューマニズムの宗教の時代が到来したと感じていました。

ユダヤ＝キリスト教における人間と宇宙観は、個人の神聖性を中心としており、黄金ルネッサンス、そしてその後のアメリカ独立戦争でプロメテウスの火の精霊が甦って以来、ヨーロッパの旧帝室が取り戻そうと切望してきた、新異教的なマルサス主義やガイア中心主義の秩序（今ではテクノクラート的な但し書き付き）とは相容れないと常に理解されてきた。ガイア中心主義の異教的見解は、あらゆる生命体の神聖性と「平等」を強調し、抽象化された「母なる自然」の神聖さをプロメテウス的な人間よりも上位に置き、対立させる。しかし、人類は他のいかなる生命体にも見られない、独自の創造理性のひらめきを持つ唯一の生き物である。これは、唯物論者、決定論者、優生学者にとっては、単なる「化学物質」と「複雑さ」の問題に過ぎない。後者のプロメテウス的見解は、人類を継続的な自己発展的創造過程の集大成として扱い、生命は自己意識と自己指向の役割を担い、本質的にプラトンが「善」と呼んだものに向かって努力すると考えました。人類の意識的な自己完成を通して、 イマーゴ・ヴィヴァ・デイ および カパックス・デイ人類は、意識的に自らを「ロゴス」へとさらに深く適合させる能力を、他に類を見ないほど有していると理解されていた。宇宙の法則的な秩序とその自然法則を発見する人間の意識的かつ意志的な能力に対するこの認識は、必然的に、当時の寡頭制支配体制と、主人と奴隷の世襲制によって規定された封建的秩序に究極の脅威をもたらした。なぜなら、それは各個人の内に内在する神の閃光の存在を認識していたからである。それは、適切な教育を受けた平凡な農民でさえ、世襲の「高貴な血筋」の主人たちを凌駕し、凌駕することを可能にするものであった。

このように、社会と政府の目的は、すべての個人が、神の生きたイメージとして造られた主権を持つ各個人の中にある理性の神聖な火花を発達させるという神から与えられた権利を与えられるよう見守る義務であると理解された。 イマーゴ・ヴィヴァ・デイそして、この神聖な火花が各人の中で最大限に発達できるようにすべきである。

一言で言えば、西洋ユダヤ・キリスト教倫理においては、各個人が創造主により近い位置に置かれ、それまでヨーロッパを支配していた世襲寡頭政治と対等な立場に置かれた。世襲寡頭政治は、主権国家からなる大陸としてではなく、「地方のヨーロッパ」、今日で言えば「自治共同体」の集合体、そして様々な地方の世襲寡頭政治に属する多くの小さな領地や財産として支配していた。しかし、ルネサンスの到来とともに根本的な変化が起こった。この変化は、15世紀の黄金ルネサンスを代表する哲学者、数学者、そして外交官であったニコラウス・クザーヌス枢機卿によって、おそらく最も巧みに表現された。

すべての立法は自然法に基づいており、それに反するいかなる法も有効ではない。したがって、自然法は当然理性に基づいているため、すべての法は本質的に人間の理性に根ざしている。すべての正当な権威は、選択的一致と自由な服従から生じる。人民は、すべての人間に平等な出生と平等な自然権を有することにより、神の子孫である。したがって、神から来る権威、そして人間自身から来る権威は、臣民の共通の同意から生じる場合に神聖なものとして認められる。この問題に関するすべての専門家の共通の見解は、ローマ人が皇帝から法律制定権を奪うことができるということである。なぜなら、皇帝はその権力を人民から得ているからである。彼らが神の戒律に反することを命じるとき、その戒律は神の統治権に属さないことは明らかであり、誰もそれに従うべきではない。誰も不正な法律を遵守する義務はなく、また、生きている者は誰も正しい法律から免除されることはない。

(カトリック聖書協約について – ニコラウス・クザーヌス、1434年

ミクロコスモスとしての人間は、マクロコスモスの秩序を、より不完全さの少ない方法で反映し理解し、そしてますます新しい形の「火」を習得する能力という、他に類を見ない才能を授かっていた。 真実 絶対的に達成不可能なままであり続けるだろう、まさにその理由から人類と 真実 宇宙は必然的に無限であり、絶え間ない発展と変化の過程として理解され、人類は常により不完全な方法で宇宙への理解を深めることができると理解されていた。これはまた、進歩が固定された完全な中心から離れることや完全な均衡点の確立によって定義されるのではなく、むしろ人類の自然な状態は創造的な変化であり、「善」へとますます近づく進化であるということを意味する。したがって、科学的知識と芸術的構成において根本的な飛躍を遂げる人類の能力は、人間の創造的思考と宇宙の自然法則が必然的に一致し、人間を他に類を見ない存在にしていることを証明している。 イマーゴ・ヴィヴァ・デイ つまり創造主のイメージです。

数え切れないほどの闘争と流血にもかかわらず、西洋の寡頭制は、西洋ユダヤ・キリスト教文化のこのプロメテウス的な潮流に常に直面してきた。この潮流は、個々の人間の神聖性と、人間の奪う​​ことのできない権利は、いかなる主権や恣意的な現世の権力によって付与されるものではなく、「自明の理」であると主張した。こうした思想は、完璧なユートピア的未来や永遠の帝国の実現を常に不可能にしているように思われた。

そして、ここから私たちの物語は転換期を迎えます。

悲しいかな、ロンドン市の奥深くに潜む、支配的な西洋寡頭政治と、その知識人「ブレーン・トラスト」は、古代ローマ、ギリシャ、バビロンにまで遡って帝国が常に行ってきたことを行った。つまり、その性質上「大衆」の思考と信念構造を容認可能な公理的枠組み内に制限する、新たな異教の死のカルトとグノーシス主義のイデオロギーを創造し、広めたのである。

注目すべきは、オルダス・ハクスリーの弟が、世界的に有名な優生学者サー・ジュリアン・ハクスリーであったことです。ジュリアンは「トランスヒューマニズム」という言葉を考案し、現在では人類学の指針となっています。 WEFは、 世界自然保護基金 1963年にオランダのベルンハルト王子（ オレンジナッソー）とフィリップ殿下（ グリュックスベルク）。 WWF 「1001クラブ：自然信託フィリップ王子とベルンハルト王子が個人的に主催した「ナチス・ドイツ」という集会が開かれました。注目すべきは、ベルンハルト王子は生涯にわたる人種差別主義者（実際に人種差別主義者だった）であり、ナチス党員でもあったことです。ナチス党員としての立場を放棄したのは政治的な理由からでした。一方、フィリップ王子は、人口を「間引き」する必要があるという典型的な寡頭政治的な感情を頻繁に表明し、「人口過剰」の問題に何らかの貢献をするためには「致命的なウイルス」として復活しなければならないと空想していました。

チャールズ皇太子の亡き父、マウントバッテン公爵、フィリップ殿下は次のように語っています。

「養える以上の羊の群れを飼うことはできません。言い換えれば、保全には、特定の生息地における各種の相対的な個体数のバランスを保つための間引きが含まれる場合があります。これは非常にデリケートな問題だと承知していますが、人類が生物界の一部であることは事実です。耕作地が増えるごとに、野生種が生息できない土地が1エーカー増えることになります。」

当然のことながら、ジュリアン・ハクスリーはHGウェルズと協力して、 生命科学ジュリアンはまた、 国際自然保護連合 　 世界自然保護基金の 前任者。

この「保全」の伝統の根底には、自然界には普遍的な均衡が存在し、人類はこの定められた「均衡」に従わなければならないという前提がありました。今日では、これは地球の「収容力」の問題として捉えられており、これは特別な「専門家」たちが実行するコンピュータモデルによって決定されます。彼らは、あらかじめ定められた仮定を組み込んだプログラムを実行し、もちろん科学的な「コンセンサス」に裏付けられています。

地球の気候と自然景観は、歴史を通じて一貫して変化してきたにもかかわらず、個々の人間の生命、あるいは数世代にわたる人間の生命という単純なミクロレベルでは、ほとんど目に見えないままであった。ヘラクレイトスは数千年前に「不変なものは変化のみ」という有名な格言を唱えていたにもかかわらず、現在支配的な生態学と自然保護の言説は「環境保護主義」として再ブランド化され、生態系を固定された入力と出力を持つ根本的に閉鎖されたシステム、すなわち「自然な」状態と明確に定義している。したがって、定義上、この「自然な」状態を根本的に変えるものはすべて、逸脱であり、人類による自然に対する暴力または不自然な行為の一形態とみなされる。

そして私たちは「ガイア理論」に基づいた新しい世界宗教に辿り着きます。作家で歴史家のマシュー・エーレットは著書「COP26とフランシスコ教皇の「キリスト教のグリーン化」'”:

フランシスコ教皇が明らかにした新たなキリスト教精神は、人類を、暴君神ゼウスから火を盗み人類に与えたプロメテウスのように、自然の限界を超越できる種族とは捉えませんでした。フランシスコの世界観では、人類はゼウスの視点から定義され、無知で、人口が少なく、自らが進化してきた生態系に不可避的に縛られた存在として捉えられています。

地球の生態系が、空間、食料、資源の入手可能性といった変数に応じてあらゆる種に限界を課すのであれば、新世界秩序の世俗的な司祭たちによれば、人類も例外ではないはずだった。自然は、2015年の回勅の冒頭の祈りにあるように、はるか昔の古代バビロニア時代から存在する母なるガイア像に過ぎなかった。

主よ、私たちの姉妹である母なる大地を通して、あなたに賛美を捧げます。大地は私たちを支え、支配し、色とりどりの花や草とともに様々な果実を生み出します。この姉妹は今、私たちが彼女に与えた害のために、私たちに叫び求めています。

フランシスコ教皇の開会の祈り – ラウダート・シ（2015）

そこで今日では、疑わしい数学モデルと高度な行動科学を用いて 「リフレーミング」テクニック新たな形態の「科学的異教」が主流科学に導入されただけでなく、正真正銘の新しい「グリーン」宗教として扱われている。しかし実際には、それは薄っぺらなマルサスの教義に過ぎない。 額入り 厳選された言語モデル それ以外の結論は、純粋な反科学的な「陰謀論」か、「科学否定論者」の盲目的な宗教的教義のいずれかであると示唆している。したがって、デフォルトでは、唯一の選択肢は、人為的な地球温暖化、あるいは聖書に出てくる洪水や火災から「地球を救う」という名目で、新たな包括的な超国家的な世界統治構造を採用することだけである。

残念ながら、今日の科学的「コンセンサス」は、スタンフォード大学の 成長の限界 フォレストとメドウズによる研究、そしてポール・エーリッヒの 人口爆弾.

こうした専門家によると、科学的に管理された社会では、地球の「収容力」がどの程度か、特定の面積に何人の人間が住むことが許されるかを世界が可能な限り正確に計算できるようになり、それによって許容できる生活水準や家族規模が決まり、最終的には将来のプロジェクトを推進するために必要なインフラ、熟練労働力、資源（変化する）を提供するために必要な科学技術の進歩へのアクセスも決まるという。

「行動科学」の用語で言えば、神経言語プログラマーや社会工学者が「表層構造」と呼ぶような、公式の「持続可能性」や「環境収容力」に関する物語、つまり声に出して語られる部分の根底には、「深層構造」、つまり静かな部分が横たわっていることがわかります。しかし、声に出して語られる「静かな部分」のかなりの部分は、気に留める人なら誰でも見つけられます。例えば、ある著者の率直な一節を見てみましょう。 人口爆弾 （1968年）ポール・エーリッヒ教授。エーリッヒは1960年代にマルサスの脱工業化パラダイムの到来を予見した先駆的な研究者の一人で、次のように記している。

「がんは細胞の制御不能な増殖であり、人口爆発は人間の制御不能な増殖です。私たちは症状の治療からがんの切除へと努力をシフトしなければなりません。手術は、一見残酷で無情にも思える多くの決断を迫るでしょう。」

パウル・エーリッヒ – 人口爆弾 (1968)

エーリッヒ教授は、 人口問題 （以前は 国連最適人口信託）、そこで彼は、人口抑制を訴える世界有数の活動家たちと共に活動している。 ジェームズ·ラブロック「ガイア理論」の創始者。

マルサスのディレクターであるアレクサンダー・キング卿 ローマクラブ、 書きました：

私たちを団結させる新たな敵を探す中で、私たちは汚染、地球温暖化の脅威、水不足、飢餓などがその例にふさわしいと考えました。…これらの危険はすべて人間の介入によって引き起こされており、態度と行動を変えることによってのみ克服できるのです。真の敵は人類そのものです。

(初のグローバル革命 – サー・アレクサンダー・キング 1991)

エールリッヒの弟子で、バラク・オバマ前大統領の科学担当大臣を務めたジョン・ホールドレンは、静かな部分を声に出して言うことに抵抗がない人物のもう一つの例であり、942年の著書の1977ページにこう書いている。 エコサイエンス:

これらの機関は、UNEPや国連人口機関と統合され、最終的には惑星レジーム（人口、資源、環境を扱う国際的な超機関）へと発展する可能性がある。こうした包括的な惑星レジームは、少なくとも国際的な影響がある限りにおいて、再生可能・非再生可能を問わず、あらゆる天然資源の開発、管理、保全、分配を統制することができる。したがって、このレジームは、大気や海洋だけでなく、国境を越えたり海洋に排出されたりする河川や湖などの淡水域の汚染も規制する権限を持つ可能性がある。また、このレジームは、開発途上国から後発開発途上国への援助や、国際市場におけるすべての食料を含む、あらゆる国際貿易を規制する論理的な中央機関となる可能性もある。

惑星レジームは、世界および各地域における最適な人口を決定し、各国の地域的制約内での人口配分を調整する責任を負うことになるかもしれない。人口規模の管理は各国政府の責任として残るものの、レジームは合意された人口制限を強制執行する一定の権限を持つことになるだろう。

プロメテウスの鎖を解く

人類のより広い物語、つまり20世紀のマルサスの教義や古代バビロニアの神話、異教の大地の女神崇拝に囚われず、毒されない物語を考察すると、21世紀の人類の物語の選択は明らかになる。

問題は、人類の物語を知った上で、次の章をどのように書くべきか、ということです。

西洋以外では、 その他の国 彼らは長らく反プロメテウス的、マルサス的な教義を拒絶し、経済変革によって自らの文明の存続、成長、そして更なる発展に尽力してきた。それは、どんなに不完全で、どんな問題を抱えていようとも、いかなる基準から見ても真の経済的奇跡と言える。彼らはガイアを拒絶し、自らプロメテウス的な炎を灯してきた。西洋はそうすべきであり、これまで何度もそうしてきたのだ。

したがって、西洋国民にとっての疑問は、我々は本当にガイアの祭壇に我々の文明を犠牲にするつもりなのか、それとも我々自身のプロメテウス的遺産を再発見するつもりなのか、ということだ。

次の章はまだ書かれていません。

次回もお楽しみに ポッドキャストの議論 アメリカの詩人ダニエル・リーチによってプロメテウスのテーマがさらに詳しく探求されています。

バイオ。 デビッド・B・ゴセリン モントリオールを拠点とする作家、研究者、詩人。彼は 鎖につながれたミューズ および ニュー・リラ彼の最新の詩集は モダンドリーム.