イギリスの作家オルダス・ハクスリーは1932年に出版された著書『ブレイヴ·ニュー·ワールドこれはその後の多くのディストピアSFのモデルとなった。 ブレイヴ·ニュー·ワールド この作品は、第一次世界大戦と第二次世界大戦の間、西洋における技術的楽観主義の絶頂期に書かれた。ハクスリーはこうした楽観主義を取り上げ、それを批判するために小説のディストピア的世界を創造した。 英国の ノート.
しかし、オルダス・ハクスリーの考えは一体何だったのだろうか？彼は本当に科学的独裁制の必要性を信じていたのだろうか？科学的カースト制度の必要性を信じていたのだろうか？彼は本当に人々に、もし進路を正さなければそのようなディストピアが訪れると警告していたのだろうか？それとも、それは避けられないと思われていた事態に対する大衆心理の条件付けの一部であり、ハクスリーの役割はむしろ「涙のない独裁制」への「移行を可能な限り緩和する」ことだったのだろうか？
シンシア・チャンはオルダス・ハクスリーの ブレイヴ·ニュー·ワールド として発表された論文では、 4つの記事シリーズ以下は 第2部 それは、科学に対する戦争、近代科学が近代宗教を生み、近代ユートピアを生むこと、そして 20 世紀における人間の退廃という 3 つのセクションから構成されています。
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科学に対する戦争 シンシア・チャン
「生物学の新理論」というのが、ムスタファ・モンドがちょうど読み終えたばかりの論文のタイトルだった。彼はしばらく座り込み、思案するように眉をひそめていたが、やがてペンを手に取り、タイトルページにこう書き付けた。「著者の目的の概念の数学的扱いは斬新で非常に独創的だが、異端であり、現在の社会秩序に関する限り、危険で潜在的に破壊的である。「…出版禁止」…署名しながら、残念だと思った。傑作だった。しかし、書き始めると 目的の観点からの説明を認める まあ、結果がどうなるかは分からなかったでしょう。 それは簡単に条件付けを解除する可能性のあるアイデアでした 上位カーストの中でも、より不安定な精神を持つ者たちは、幸福こそが至高の善であるという信仰を失い、人生の目的はどこか遠く、現在の人間社会の外にあると信じるようになってしまう。人生の目的は幸福や安楽といった安寧の維持ではなく、意識の深化と洗練、知識の拡大にあるのだと信じるようになってしまうのだ。管財人は、それはおそらく真実かもしれないと考えた。しかし、現状では、それは認められない。
オルダス・ハクスリーの「ブレイヴ·ニュー·ワールド'
あらゆる科学独裁主義の信条は、普遍的な真実、つまり「現在の人間の領域を超えた、どこか外側にある」何かを発見することを目的とする知識の探求を禁じることである。それは常に真実であり、これからも真実であり続けるものであり、人々がそう信じ込まされている間だけ真実であるわけではない。
したがって、科学的独裁は、目的をあらゆる手段で否定し、前者は非常に悪い使用人/奴隷を生み出し、後者は非常に良い使用人/奴隷を生み出すため、幸福と快適さについての人工的な「楽な」概念を推進しなければなりません。
目的は現状の予測不可能性につながり、真実、美、知識に向かう目的によって動かされる世界における寡頭制の統治システムには何の保証もありません、とムスタファ・モンドは簡潔に述べています。
普遍的な真実を発見する時、それは分裂をもたらすのではなく、むしろ統合をもたらす。真実はまさに専制政治の敵であり、明晰さをもたらす。そして、抑圧に代わるより優れた選択肢を見出せた時、もはや支配されることはない。
したがって、暴政の支配下では、真実は可能な限り消し去られなければならず、さもなければ真実は認識できなくなるまで歪められ、信者を混乱させさらに迷わせることを目的とした派閥や反対思想の流派を作り出すために断片に分割される。
したがって、目的を否定することは、科学的独裁体制における統治の必要条件である。支配者が目的を信じているかどうかは関係ない。なぜなら、目的の存在は認められないからだ。
そこで疑問になるのが、ハクスリーはこれらすべての中でどこに当てはまるのか、ということだ。
まず、オルダス・ハクスリーの家族のルーツを見て、本当に親子が親しくなかったのかどうかを見てみましょう…
ハクスリーの家族のルーツ
オルダスの祖父、T・H・ハクスリー（1825-1895）は25歳にして名声を博し、1950年に王立協会の会員に選出された。わずか数年のうちに、彼は英国の科学界の指導的メンバーへと昇進した。
1700年代後半になると、地質学における発見は、それまで受け入れられていた宗教的創造観と矛盾するようになりました。地質構造のほとんどの主要な原因は、非常に長い時間をかけて形成された継続的な変化であり、こうした変化は特定の生物の絶滅さえも招いたことが明らかになってきました。これは、聖書の創造観が科学界における主流の議論として初めて疑問視された事例でした。
1800 年代の初めまでに、科学界は主に、生命のプロセスとその環境は確かに「進化」しているという点で意見が一致していました。
1820年代、かつては友人であったジョルジュ・キュヴィエ（1769-1832）とエティエンヌ・ジョフロワ・サンティレール（1772-1844）は、解剖学的形態の起源をめぐって激しい意見の相違に陥り、 1830年の歴史的な議論、今日に至るまで解決されていない問題を提起しています。
1838年、トーマス・マルサスの「人口原理に関する一考察' – 呼びかけることで知られる 疫病の求愛 人口過多の危機に対処するため、ダーウィンは「自然淘汰」に基づく「進化」理論を定式化しました。彼は、特に馬の繁殖に着目し、選抜育種における「人為淘汰」のアナロジーとして「自然淘汰」という造語を用いました。ダーウィンは、農民が選抜育種において最良の家畜を選ぶことと、マルサスの「自然」が偶然の変異体から選択することの間に類似点を見出しました。
つまり、ダーウィンの「自然淘汰」と「適者生存」という概念は、進化の方向性を示すものではなく、むしろ自然によるランダムな変異の選択に基づいていたのです。しかし、生物のある部分が他の部分に影響を与えずに進化するのはなぜでしょうか？
エティエンヌ・ジョフロワ・サン＝ティレールによれば、進化には固有の「潜在性」が備わっている。つまり、変化の潜在性は生物に内在しており、生物の多くの構成要素の形成は調和的かつ一貫した方法で起こる。つまり、変化はランダムではなく、目的を持って起こるのである。
飛行のための翼、視覚のための目、思考のための神経系の進化。ジェフロワは、これらは無数の微細な突然変異が起こって他とは別に選択された結果ではなく、飛行、視覚、思考の形を作り出すというまさにその意図を持って変化が起こっていると主張していた。
ダーウィンはこのテーゼを否定することで、自身の理論にパラドックスを生み出した。生物には、多くの部分が調和的・首尾一貫した変化を起こせるように、変化の潜在性が内在しているか、そうでないかのどちらかである。しかし、ダーウィンが主張するように後者の場合、全体を考慮せずに部分のみをランダムに変化させることは、多くの場合、生物の死につながるだろう。 胚形成の研究あるいは、ドクター・モローの奇人変人の島を創り出すことになるだろう。ちなみに、この島も我らがアンチヒーロー、HGウェルズの小説である。
私たちが実際に目にする、進化のプロセスを通じて生み出される優雅な創造物は、このようなランダム性に満ちた世界では極めて稀なことでしょう。
生化学の極めて複雑な詳細について今日私たちが知っていることを踏まえると、数千もの「部分」で起こる代謝プロセスの調整は、すべてランダムに独立したプロセスとして進化する必要があり、同時に他の機能部分と同時かつ連携して起こる必要があると考えられます。そうなると、協調して機能する全体の中からランダムな変異体を選択するというダーウィンの考えは根本的に不可能になります。
目の進化は進化の奇跡の一つであるだけでなく、無数のバリエーションがあり、「目」とは何かという唯一の標準的なモデルは存在しません。では、それぞれの種において、たった一度ではなく何千回もランダムに「目」のバリエーションが生まれてきたと信じるべきなのでしょうか？
1850年代初頭、ハクスリーはダーウィンと出会い、1850年代半ばには二人は緊密に協力するようになりました。ハクスリーはダーウィンの理論を完全に受け入れることはありませんでしたが、それでも熱心な擁護者、推進者となりました。
当時、ヨーロッパとアメリカ合衆国ではダーウィンとハクスリーに強い反対がありました。TH・ハクスリーと同時代人であったジェームズ・ドワイト・ダナ（1813-1895）は、この見解に反対したアメリカの指導者の一人であり、生物が「頭化」に向かって進んでいるという観察を例に挙げ、進化には方向性があると主張しました。つまり、進化は、環境に反応し相互作用できる、より洗練された神経系へと向かう一般的な傾向を形成しているということです。つまり、進化はより複雑な形態と、より洗練された機能へと向かっていたのです。
しかし、「ダーウィンのブルドッグ」ことトーマス・ハクスリーは、自然界における目的のある方向性というこの見解に激しく反対した。ダーウィンの理論が単なる理論に過ぎず、進化の過程で観察される多くの事柄を説明できなかったとしても、それは問題ではなかった。
これについてこれ以上詳しく議論するのは本稿の範囲を超えているが（詳しくは Pr_media）THハクスリーがダーウィンの進化論を熱心に推進した結果、「近代科学」に生じた2つの大きな変化を否定することはできない。
- 自然、つまり宇宙は、目的によって支配されているのではなく、むしろ偶然性によって支配されていると言える。
- 人間はもはや獣にすぎず、もはや神の子ではなく、神聖なものや聖なるものに携わるものとはみなされなくなった。
人間が単なる獣であるならば、高次の真理など何の関心事だろうか？ 獣は安楽と幸福という単純な形以上のものを必要とするだろうか？
著者について
シンシア・チャンは、 ライジング タイド財団彼女はまた、 戦略文化財団.
2021年第XNUMX四半期に、チョン氏はオルダス・ハクスリーに関するXNUMX部構成のシリーズを出版しました。全XNUMX部の記事へのリンクはこちらです。 Pr_media.
パート1の議論 ハクスリーがこの本を書いた本当の意図は ブレイヴ·ニュー·ワールド. パート2の議論 科学と人口過剰に関するハクスリーの見解。 パート3の議論 ハクスリーの思想的精神性がいかにして薬物カウンターカルチャー運動に影響を与えたのか。そして パート4の議論 ハクスリーの究極の革命 - あなたの心のための戦い。
上記の記事は第2部からの抜粋です。科学に対する戦争と20世紀の人間の由来'。
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ダーウィンの仮説に反対する人々によると、発見されて都合よく忘れ去られた地層の発見が多数あり、その地層では子孫とされる人物がその先祖とされる人物と同じ地層で発見されたり、あるいは、はるかに進歩した子孫とされる人物にしか属さないような、高度な道具を持った古い先祖とされる人物を含む地層が同じ地層で発見されたりしている。
したがって、彼らによれば、ダーウィンの仮説は科学的に証明されておらず、長年にわたる一連の発見によって信用を失っているという。
一方、ダーウィンの仮説は、長年宗教を破壊し神を信じようと努めてきた超富裕層（影の支配者、悪魔主義者）の過激派グループにとっては非常に不適切です。
ダーウィンの理論は、三角測量、DNA、そして化石記録によって確固たる裏付けを得ています。これに異論を唱えるのは、まじめな教養人ではなく、創造論者の愚か者だけです。
進化論者とワクチン接種支持者には共通点がある。彼らは当然ながら、証拠よりも侮辱を好むのだ。
自分が類人猿に非常に似ているという三角測量理論は、彼らにとってむしろ不公平です。個人的には、私は彼らとは大きく異なりますが、私たちは皆それぞれ違います。
バナナと人間のDNAが同じだから、あなたはきっとバナナと人間のDNAから来たはずだ、というDNA類似性理論は、あなたにとっては絶対確実だと考えられているかもしれませんが、なぜそう思わないのでしょうか？あなたが幸せならそれでいいんです。
「では、なぜあらゆる地質構造や地層がそのような中間リンクに満ちていないのでしょうか?...地質学は確かにそのような細かく段階的な有機的連鎖を明らかにしていない。そしておそらくこれが、私の理論に対して主張できる最も明白かつ重大な反論である」 - チャールズ・ダーウィン、『種の起源』（1859年）
チャールズ・ダーウィンはそれに異議を唱えたので真剣に教養のある人物ではなかったというあなたの理論はかなり厳しいものですが、あなたがなぜそのような評価に至ったのかは理解できます。
IMPO（私の祈りの意見では）人類は「昇天」ではなく「降臨」したのです！そしてそうです、この地球もまだ6000年に近づいているだけです。
万物の創造主ヤハウェは創世記6章3節でノアにこう語った。
「…彼の寿命は120年である。」120×50（ヨベルの年）＝
6000年。もうすぐ終わりだ！
そうだね。私たちは本当に嘘をつかれてきたんだ！
私はMeWeに公開投稿します。
ヤハウェの聖徒たちに永遠の命の祝福を！
もしあなたの神があなたを自分の姿に似せて作ったのなら、その神はバカだ。