イギリスの作家オルダス・ハクスリーは1932年に出版された著書『ブレイヴ·ニュー·ワールド' となり その後の多くのディストピアSFのモデルとなった。 ブレイヴ·ニュー·ワールド この作品は、第一次世界大戦と第二次世界大戦の間、西洋における技術的楽観主義の絶頂期に書かれた。ハクスリーはこうした楽観主義を取り上げ、それを批判するために小説のディストピア的世界を創造した。 英国の ノート.
しかし、オルダス・ハクスリーの考えは一体何だったのだろうか？彼は本当に科学的独裁制の必要性を信じていたのだろうか？科学的カースト制度の必要性を信じていたのだろうか？彼は本当に人々に、もし進路を正さなければそのようなディストピアが訪れると警告していたのだろうか？それとも、それは避けられないと思われていた事態に対する大衆心理の条件付けの一部であり、ハクスリーの役割はむしろ「涙のない独裁制」への「移行を可能な限り緩和する」ことだったのだろうか？
シンシア・チャンはオルダス・ハクスリーの ブレイヴ·ニュー·ワールド として発表された論文では、 4つの記事シリーズ以下は 第2部 20つのセクションから構成されています。科学に対する戦争、近代科学は近代宗教を生み、近代ユートピアを生む、そしてXNUMXth 世紀の人類の起源。
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20th 世紀の人間の由来、 シンシア・チャン
20年代の初めにth 1900年、XNUMX世紀に影響力のあった国際数学者会議がフランスのパリで会議を開催しました。この会議で、ゲッティンゲン大学の著名な数学者デイヴィッド・ヒルベルトが数学の将来について講演するよう招かれ、数学分野が「算術の公理がすべて矛盾しないことを証明すること」と「数学が重要な役割を果たす物理科学を公理化すること」の必要性を強調しました。
ヒルベルトが数学の将来に対する挑戦で求めていたのは、すべての科学的知識がいわば数学的な「論理」の形に還元可能であり、それが最低限の受け入れられた真理と導出規則の範囲内に収まり、それが首尾一貫した完全な形式的な数学的証明によって証明できることだった。
したがって、将来すべての科学的知識はそのような数学モデルから演繹されることになるので、19世紀における科学的調査を定義づけた典型的な意味で「発見」すべきものは何も残っていなかった。th 21 世紀以前の場合には、適切な数学モデルを参照するだけで済みます。
1900年、バートランド・ラッセルとアルフレッド・ノース・ホワイトヘッドはヒルベルトの挑戦に応えようとし、その結果「Principia Mathematica'は13年後に出版されました。
クルト・ゲーデルは「Principia Mathematica' 彼の「不完全性定理形式的な公理理論における証明可能性の限界を示す「Principia Mathematica'は20世紀で最も影響力のある作品の一つであり、近代論理学の形成のみならず、 サイバネティクスとシステム分析のその後の発展 第二次世界大戦中にラッセルの弟子ノーバート・ウィーナーによって作られた。
ラッセル自身が、単に宇宙を形式化しようとしたという理由だけで、非合理性が宇宙の根本的な力であると個人的に信じていなかったと結論付ける前に、1903年の「自由人の礼拝"
「その人間は、自分たちが達成しようとしている結末を予見していなかった原因の産物である。その起源、成長、希望と恐れ、愛と信念はは、原子の偶然の配置の結果にすぎないいかなる炎も、いかなる英雄的行為も、いかなる思考と感情の激しさも、死後も個人の生命を維持することはできないということ。あらゆる時代の労苦、あらゆる献身、あらゆるインスピレーション、人間の天才の真昼の輝きは、太陽系の広大な死とともに消滅する運命にあり、人類の偉業の神殿全体が必然的に崩壊した宇宙の残骸の下に埋もれてしまうということ。これらすべては、完全に議論の余地がないわけではないにしても、ほぼ確実なので、それを否定する哲学は立ち上がる望みはない。これらの真理の足場の中でのみ、 揺るぎない絶望の堅固な基盤の上にのみそうすれば、魂の住まいは今後安全に築かれるであろう。」
決定論的であろうとランダムであろうと、その目的は同じだった。宇宙には支配的な目的も、方向性も、道徳性もない、本質的にはいくつかの単純な法則によって発見できるメカニズムであるという概念を推進することだ。これは目新しいことではなかった。 啓蒙はすでに多くのことを成し遂げていた 個人主義、懐疑主義、そして経験主義と不可知論の枠内に限定された「科学」を強調するため。
このような見方をすると、私たちと宇宙とのつながりは取るに足らないものとなり、宇宙は冷たく、不可知で、究極的には死んでいるか、あるいは死につつあるものと見なされます。このような考え方は、何事にも真の意味はなく、目的もない、少なくとも私たちが関わることのできる目的などない、という考え方をさらに強固にするだけです。
第一次世界大戦中、オルダス・ハクスリーは、オットーリン・モレル夫人の邸宅であるガージントン・マナーで多くの時間を過ごした。 恋人 バートランド・ラッセルは（オルダスとジュリアンもそうであったように）オープンマリッジの概念を信じていました。T・H・ハクスリーはラッセルの両親であるアンバリー卿夫妻と面識がありましたが、オルダスがバートランド・ラッセルとブルームズベリー・グループに初めて出会ったのはガージントン・マナーでした。
ここで彼は最初の妻マリア・ニスと出会いました。彼女は戦時中のベルギー難民で、オットリン・モレル夫人の家に招かれていました。両性愛者のマリアは、1919歳の頃からオットリン夫人と数年間の恋愛関係にありました。マリアは最終的にハクスリーのプロポーズを受け入れ、二人はXNUMX年に結婚しました。二人はオープンマリッジを貫いていました。
その ブルームズベリー・グループ レディ・オットーリンズで定期的に会合を開いていた「セット」は、イギリスの作家、知識人、哲学者、芸術家たちの集まりで、主にG・E・ムーア（「倫理原理分析哲学の創始者の一人である、1903年に『ニュートンの法則』を発表したロバート・ラッセルや、アルフレッド・ノース・ホワイトヘッドもこのグループの一員でした。
アメリカの詩人であり作家でもあるドロシー・パーカーは、有名な言葉で彼らをこう表現しました。「彼らは四角の中に生き、円の中に絵を描き、三角形の中に愛し合った。」
ハクスリーはブルームズベリー・グループと緩やかな関係を維持した。ハクスリーはウェルズと同様にラッセルにも同様のアプローチをとっていたようだ。両者をひどく嫌っていたようだが、それでもなお彼らの作品から大きな影響を受けていた。1932年、ラッセルは 出版社への手紙の中で叫ぶ その「ブレイヴ·ニュー·ワールド「これは『科学的展望』の最後から2番目の章を単に拡張しただけ」であり、「類似点は、例えばシェイクスピアの禁止と頭痛を起こさない酔わせる物質など、非常に詳細に当てはまる」と付け加えている。ラッセルはさらに ハクスリーを盗作で告発することを検討するしかし、出版社は彼にその執筆を続けることを思いとどまらせた。
ラッセルの「科学的展望1930年に出版された『教育の自由』の中で、彼はカースト制度と、エリート支配階級と奴隷階級のための二つの異なる教育形態の必要性を説いている。支配階級は科学技術の向上に尽力し、「肉体労働者は絶え間ない新たな娯楽によって満足を得るべきである」としている。
ハクスリーはこの感情を「『すばらしい新世界再訪』彼はこう書いている。
「昔の独裁者たちは、国民に十分なパン、十分なサーカス、十分な奇跡と神秘を与えることができなかったために倒れた。に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
ハクスリーが「ブレイヴ·ニュー·ワールドすでに述べたように、HGウェルズの作品、そしてラッセルの作品と思われるものの風刺として、 第1部 これは真実ではない。オルダスはウェルズとラッセルの思想を自身の著作に取り入れており、彼らを嫌悪していたとしても、著作や講演において彼らの見解に実際に反論したことはない。彼の「勇敢な新世界再訪1958 年に出版された『Theory of the Year』は、むしろそうした見解を強化している。
ハクスリーは、世界は人口過剰であり、これは抑制すべき危機であり、科学と進歩は無制限に自由に進歩することはできないと考えていることを明確に示した。彼はこれらのテーマを、最後の小説『島' 同じように。
」で勇敢な新世界再訪彼はこう書いている。
毎年の増加数を減らすべきだ。だが、どうすればいい？ 私たちには二つの選択肢がある。一つは飢饉や疫病、そして戦争。もう一つは避妊だ。…ピルを飲まなければならないのに飲みたくない人たちを、どうすれば考えを変えさせることができるだろうか？… 産業的に後進的な社会において、出生率の低下が最も緊急に必要とされているのに、その削減を？… あるいは、今まさに産業化を目指している後進社会を考えてみよう。もし彼らが産業化に成功したら、追いつこうと必死に努力する中で、先人たちがかつて、そして今もなお続けているのと同じように、地球のかけがえのない資源を愚かにも、そして無分別に浪費するのを、誰が止められるだろうか？
ここでは、「錠剤」という言葉を「滅菌」に置き換えるだけでよく、それほど変化はありません。
実際、 に発表され 保護者「ハクスリーは、不適格者の増殖を阻止するための遺伝子育種プログラムを支持していた。1930年に『科学ジャーナル』に掲載された、特に不快な記事の中で、 イブニング·スタンダード彼は、精神障害者の増加に対する懸念を告白し、彼らに対する強制不妊手術を求めた。
ブレイヴ·ニュー·ワールド 1931年後のXNUMX年に書かれました。
結局のところ、リンゴは木から遠く落ちなかったようです…
著者について
シンシア・チャンは、 ライジング タイド財団彼女はまた、 戦略文化財団.
2021年第XNUMX四半期に、チョン氏はオルダス・ハクスリーに関するXNUMX部構成のシリーズを出版しました。全XNUMX部の記事へのリンクはこちらです。 Pr_media.
パート1の議論 ハクスリーがこの本を書いた本当の意図は ブレイヴ·ニュー·ワールド. パート2の議論 科学と人口過剰に関するハクスリーの見解。 パート3の議論 ハクスリーの思想的精神性がいかにして薬物カウンターカルチャー運動に影響を与えたのか。そして パート4の議論 ハクスリーの究極の革命 - あなたの心のための戦い。
上記の記事は第2部からの抜粋です。科学に対する戦争と20世紀の人間の由来'。
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なぜ読者に、ハクスリーとウェルズがファビアンであり、極端な見解を持っていたことを伝えないのですか。ファビアンの紋章は羊の皮を被った狼であり、彼らは私たちの政治体制とアメリカ大陸に深刻な損害を与えてきました。
彼らは間違いなくサイコパスだった。マルクスのように、自分たちの精神病を隠蔽するためにイデオロギーを作り出した。彼らの本質は、それだけだ。
道徳的に堕落した人々は、「科学」という仮面を被り、歪んだ空想を正当化する。何もかもがどうでもよくなれば、病んだ心の中で反芻するあらゆることを正当化できる。まさに第三帝国がやったことだ。プレイヤーは変わっても、ゲームは変わらない。学位を持つ連続殺人犯たちだ。