数十年にわたり女性の権利と男女平等の揺るぎない支持者として、私は社会の変化の波を目の当たりにしてきました。フェミニズムの言説が、平等を求める声から、無数の交差する問題を包含する、より繊細な議論へと進化していく様を目の当たりにしてきました。

しかし、現在、3 つの問題が不協和音を奏でている。それは、一部の男性が、女性であるどころか「より優れた」女性になれると主張すること、男性が女性のふりをして女子スポーツに参加することの公平性、そして現代のジェンダー教育が子供たちに与える不吉で混乱を招き、悲惨な影響である。

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みそぎん

女性に対する根深い偏見であるミソジニー（女性蔑視）は、社会に深く根付いています。一部の男性が今や、自分は女性、あるいは「より良い」女性になれると信じ、伝統的に抑圧しようとしてきたジェンダーを、より優れたものとして解釈しているというのは、皮肉なことです。

この主張は、フェミニスト運動が解体しようと奮闘してきた固定観念や期待に基づいて女性らしさを定義する、時代遅れの社会規範に端を発しています。このアプローチは、女性の役割が厳密に定義され、行動が厳しく統制されていた時代を彷彿とさせます。

しかし、女性であることの本質は、パフォーマンスや評価や順位付けが可能な行為ではありません。

すべての女性の人生は、勝利、失恋、愛、喪失、そしてその間のあらゆる出来事によって彩られた、複雑な経験のタペストリーです。女性らしさは、文化的、人種的、社会経済的、そして個人的な様々な要因の影響を受けており、それらを普遍的な定義にまとめることは容易ではありません。

したがって、男性が女性、あるいは「より良い」女性になれるとほのめかすことは、この複雑な現実を単純化しすぎるだけでなく、女性らしさを競争的なロールプレイに矮小化することにもなります。

スポーツ

トランスジェンダー女性（「女性のふりをする男性」）が女子スポーツに参加する問題は、世界中で熱い議論を巻き起こしている。

この論争の核心は、男女間の本質的な生物学的差異にあります。男性は生理学的に、通常、骨密度が高く、筋肉量が多く、テストステロンの量が多いため、運動能力に大きく貢献します。

多くのスポーツ団体では、トランスジェンダーの女性（女性のふりをした「男性」）が女子部門で競技するためにホルモン療法を義務付けているが、こうした違いはホルモン療法を受けても解消されない。

2018年にUCIマスターズトラックサイクリング世界選手権の女子35～39歳部門で優勝した、トランスジェンダーの女性アスリート、レイチェル・マッキノン（現在はヴェロニカ・アイビーとして知られている）のケースを考えてみよう。

アイビーの勝利は論争を巻き起こし、彼女の参加の公平性についての議論が再燃した。批評家たちは、ホルモン療法を受けたにもかかわらず、アイビーは男性の思春期に伴う生理的恩恵の一部を依然として保持しており、「彼女」に不公平なアドバンテージを与えている、と正しく主張した。

同様に、2017年には、ニュージーランドの重量挙げ選手でトランスジェンダーの女性（男性）であるローレル・ハバードが、オーストラリア国際の女子90kg超級で優勝し、最も近い競争相手に大幅な差をつけて勝利しました。

ハバード氏の参加と勝利は、偶然にも本物の女性であった競争相手に対して「彼女」が有利な立場にいたかもしれないという懸念を引き起こした。

トランスジェンダーの女性アスリートが女子スポーツに参加することは、彼女たちの権利を否定したり、アイデンティティを疑問視したりする問題ではない。

むしろ、すべての女性アスリートにとって平等な競技の場を確保することが重要なのです。

私は何十年も女性の権利を主張してきた人間として、スポーツが公正で、競争力があり、包括的なものであり続けるよう努力し続けることが重要だと信じています。

しかし、この包括性によって公正な競争の本質が損なわれてはなりません。特に、自然な生物学的差異が結果に影響を及ぼす可能性がある場合はなおさらです。

女性とは何でしょうか？

トランスジェンダーの女性（男性）との多くの議論で避けられがちな質問が1つあります。「女性とは何ですか？」

どうやら、この質問には答えようとしない、あるいは答えられない人が多いようだ。おそらく、この質問は、生物学的性別の現実について深く考えさせるためだろう。これは、自分ではない何かを主張する男性にとっては不都合な真実である。

こうした人々は、生物学上の科学的事実ではなく、主観的な感情、社会的構築、個人的な経験に基づいて女性らしさを再定義することを選択することが多い。

客観的な生物学的定義からのこの変化は、認識されているものと生物学的現実との間に溝を生み出すため、問題があります。

生物学的に言えば、女性の定義は比較的単純です。

女性は一般的に、2本のX染色体を持つ成人女性として特徴付けられます。月経、妊娠、出産、授乳といった生物学的枠組みは、生まれた時から生物学的構成に組み込まれています。また、女性は乳房やクリトリスの発達といった二次性徴を示すことも一般的です。

この生物学的定義は、様々な医学的理由により妊娠できない、あるいは典型的な女性の生物学的機能に影響を与えるその他の病状を持つ女性の実体験を軽視するものではありません。女性を定義するのは、妊娠や月経の能力ではなく、これらの機能を自然に可能にする根本的な生物学的構造です。

ジェンダー・アイデンティティは個人の内なる性別感覚であると言われていますが、生物学的性別はDNAによって決定される物理的な現実です。ジェンダーに関連する社会的な役割や行動は変化しやすく、実際、時代とともに変化してきました。しかし、生物学的性別は私たち人間の本質の不変の側面です。

一人ひとりを尊重することは不可欠です。しかし、この尊重は双方向に作用するべきであり、私たちの存在の基盤となる科学的事実を覆い隠すべきではありません。

「女性」という用語が生物学的、科学的意義を失うほどに、女性らしさの境界が拡大されるべきではない。

女性らしさの客観的な定義を守ることは、これまで以上に重要です。なぜなら、「男性」たちがそれを乗っ取り、再び支配しようとしているからです。

子供達

近年大きな変化が見られた現代教育の領域に移ると、私たちは、ジェンダー流動性という概念と、子どもたちが一見無限とも思えるジェンダーのスペクトルから自ら選択できるという考えという、憂慮すべき傾向に遭遇します。

この考えは、おそらく意図的に、子供たちの間に混乱と不安を生み出している。

これは主に認知発達段階によるものです。幼い子どもたちは、まだアイデンティティの根本的な側面と格闘している段階です。本質的に架空のジェンダー・アイデンティティという複雑な枠組みの中で、自らを定義するよう求めることは、子どもたちがまだ十分に準備できていない選択を強いることになり、洗脳に等しいのです。

極端な例では、この傾向により、通常は女性に関連付けられる服装をした「男性」が学校に招かれ、子供たちに物語を読んで聞かせるという状況も生じています。

多くの場合、こうした服装は不適切であったり、露骨に性的なものであると考えられ、若者の心に不安を与える環境を作り出します。

こうした出来事が保護者の明確な同意なしに起こった場合、保護者の権利の侵害や不適切な露出の可能性についての正当な懸念が生じます。

これを「児童虐待に近い」と特徴づけるのは行き過ぎだと主張する人もいるかもしれない。

しかし、子供がまだ完全に理解していない複雑な概念に早すぎる時期にさらすことは、心理的な苦痛につながる可能性があることを認識することが重要です。これは、女性になりすますことを望む男性の正当性を否定するものではありません。むしろ、年齢に応じた教育の必要性を強調するものです。

私たちの教育システムは、子どもたちに幅広い性別のスペクトルに沿って自己認識を強制するのではなく、尊敬、受容、共感の価値観を育むことに重点を置くべきです。

子どもたちに、アイデンティティや考え方に関わらず、誰もが親切と敬意を持って扱われるべきだという理念を植え付けることが最も重要です。この理念を育むことで、理解と思いやりの強固な基盤が築かれ、混乱や苦悩の可能性を最小限に抑えることができます。

しかし、敬意と優しさは一方的なものであってはならないことを肝に銘じておくことが重要です。トランスジェンダーの女性（女性を自認する「男性」）も、ジェンダーの流動性とアイデンティティをめぐる問題について異なる意見を持つ人々に、同じ美徳を示すべきです。こうした複雑な問題をめぐる対話は、有害で一方的な信念の押し付けではなく、相互の敬意と理解に基づくべきです。

私たちは、すべての子どもたちに安全で支援的で理解しやすい学習環境を提供することという、教育機関の第一の義務を忘れてはなりません。

まとめ

結論として、平等、トランスジェンダー問題、ジェンダー教育をめぐる継続的な議論は、私たちを複雑でありながら根本的な問いに直面させます。「女性とは何か？」この問いは、表面的には単純ですが、生物学的、社会学的、そして個人的な理解の最も深い層にまで踏み込んでいます。

科学的には、女性は成人した人間の女性として定義され、通常は2本のX染色体、月経、妊娠、出産の能力、乳房やクリトリスなどの性的特徴の存在によって特徴付けられます。

しかし、身体的、生物学的側面だけに焦点を当てると、女性らしさを真に定義する経験、感情、苦闘、勝利の織りなす織物を見逃してしまうことになります。

対照的に、自分を女性と認識している一部の「男性」が、女性として生まれた女性よりも「より良い」女性になれると主張するのは、女性の空間を乗っ取り、支配する行為であり、長い女性蔑視の歴史に根ざしている。

それは、私たちの社会で女性として生まれ育つことで生じる現実や課題を認識したり経験したりすることなく、自分たちの視点に固執する言葉で女性らしさを再定義しようとしています。

他者に敬意を示すすべての人間は、尊重されるべきです。しかし、ジェンダー・アイデンティティに関する敬意ある対話と、生まれながらの女性たちが直面する固有の経験を有害な形で抹消したり無視したりすることとを区別することが重要です。これには、女子スポーツにおける公平性の権利も含まれます。インクルーシビティの名の下に、生物学的差異が軽視されるべきではありません。

権力者たちはジェンダーに関する議論が消えないようにしているが、そのために実際の女性の声が封じられたり、彼女たちの体験が矮小化されることのないよう、私たちは確実にしなければならない。

私たちは、人間のアイデンティティの多様性と複雑さを真に尊重し、認める社会を築くために努力しなければなりません。そのためには、女性を固定的な役割に縛り付けてきた古い女性蔑視と、女性の同意なしに役割を再定義しようとする新しい形態の両方を拒絶する必要があります。

したがって、性自認と性表現の幅広くて複雑な範囲を探求し続けざるを得ない私たちは、常に、現実の生物学的な女性の生きた現実を尊重し、敬うことを忘れてはなりません。

女性蔑視の痕跡をすべて取り除き、真にすべての人を高める理解と受容を育むために、たゆまぬ努力を続けましょう。体制側が推進する分断を助長する「分断統治」戦略に屈するのではなく。