マルコムXは1965年2月21日、ニューヨークで暗殺されました。暗殺直前、ジュネーブ・イスラムセンターの所長から、彼の人生、信仰、そして未来への希望に関する9つの質問が送られていました。マルコムXは「鋭く率直な書面による回答」でこれに応え、最後の質問への回答は1965年2月21日の朝、死の数時間前にタイプされました。

「これは、私の知る限り、マルコムXが書いた最後の文書です」と、西シドニー大学の博士課程の講師アリ・ハムード氏は書いている。同大学の「研究対象は、イスラムの思想史に広く集中している」。アリ氏によると、マルコムXは1964年にガザを訪れており、この旅がシオニズムに関する彼の著作の着想となり、シオニズムはパレスチナだけでなく、より広範な第三世界への脅威であるという彼の見解を示したという。

マルコムX

による 公式ウェブサイト マルコムXの息子である彼は、1925年5月19日、ネブラスカ州オマハでマルコム・リトルとして生まれました。1931年に父が殺害され、続いて母の精神状態が悪化したため、マルコムと兄弟姉妹は里親のもとで育てられました。その後、彼はボストンの犯罪組織に関わり、ニューヨーク市ハーレムの「黒人の聖地」と呼ばれるライフスタイルにどっぷりと浸かることになります。最終的に彼は窃盗罪で逮捕され、10年の懲役刑を宣告されましたが、7年間の仮釈放を受け、その間は勉学に励みました。(source)

マルコムXは、宗教団体「ネーション・オブ・イスラム（NOI）」に興味を持ち、その団体の指導者であるイライジャ・ムハンマドから、白人社会はアフリカ系アメリカ人が自立して政治的、経済的、社会的に成功するのを妨害しようと積極的に動いていると教えられた。

1952年に仮釈放されたとき、マルコムは「リトル」という姓を奴隷名だと考えて捨て、代わりに失われた部族名を表す新しい姓「X」を使うことを選択しました。そして、その知性、明晰な言葉遣いが評価され、マルコムXはNOIの大臣および全国スポークスマンに任命され、新聞のコラム、ラジオ、テレビを利用して米国全土にNOIのメッセージを伝えました。source)

マルコムXは、人種間の緊張が高まっていた時代に、群衆と論争に囲まれ、メディアの注目を集め、1959年には1週間にわたるテレビ特別番組「 憎悪が生み出した憎悪 この時までに彼は政府の注目も集めており、その後、FBI捜査官が組織に潜入し（そのうちの1人はマルコムのボディーガードを務めた）、グループの活動を監視するために秘密裏に盗聴器、通信傍受装置、カメラ、その他の監視装置を設置した。source)

サウジアラビアのメッカへの巡礼は、マルコムにとって人生を変える出来事となりました。初めて自身の考えや信念を異なる文化圏の人々と共有し、圧倒的な好意的な反応を得たのです。帰国後、彼は「兄弟と呼べる金髪碧眼の男性たち」に出会ったと語っています。彼は社会統合への新たな展望と未来への希望を抱いてアメリカに戻りました。今回、マルコムはアフリカ系アメリカ人だけに説教するのではなく、あらゆる人種に向けたメッセージを発しました。

NOI（国家情報局）で活動するFBIの潜入捜査官は、マルコムが暗殺の標的になっていると当局に警告しており、彼の伝記によると、ある潜入捜査官はマルコムの車に爆弾を仕掛けるよう命じられたこともあったという。度重なる暗殺未遂事件のため、彼はボディーガードなしで外出することはほとんどなかった。source)

1965年2月14日、ニューヨーク州イーストエルムハーストにあるマルコムと妻ベティ、そして4人の娘たちが住んでいた自宅が放火犯に襲われました。幸いにも一家は無傷でした。しかし、わずか1週間後の1965年2月21日、マンハッタンのオーデュボン・ボールルームでの公演中、3人の銃撃犯がマルコムのステージに乱入し、至近距離から15発の銃撃を加えました。

Hはニューヨークのコロンビア長老派教会病院に到着した際に死亡が確認された。わずか39歳で暗殺された。source)

アリ・ハムード氏によると、マルコムXの自伝も、彼について書かれた著名な伝記も、彼の最後の著作がシオニズムに関するものであったとは言及していない。このテーマに関する彼の記事は以下を参照。

マルコムXの最後の言葉はシオニズムについてでした。彼の言葉は次のとおりです。

by アリ・ハムード

マルコムXにとって、シオニズムはより広範なヨーロッパの植民地主義と分かちがたく結びついていました。暗殺直前に書かれたあまり知られていない一節で、彼はシオニズムをパレスチナだけでなく第三世界全体への脅威と見なしていたことを明らかにしました。

ガザで続くジェノサイドと、マルコムXの殉教記念日が重なり、この著名な活動家がパレスチナについて何を考え、何を書いたのかという関心が高まっている。しかし、 マルコムXの自伝 ほとんど何も学ばないだろう。実際、マルコムの1964年のガザ訪問や、「シオニストの論理に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

レス・ペインの『マルコムX伝記』のような、マルコムXの評判の高い伝記でさえも、 死者は蘇る マニング・マラブルの 再発明の人生マルコムのパレスチナ訪問と著作の詳細を無視するか、軽視する傾向がある。マラブルは、マルコムのパレスチナ観は単なる政治的日和見主義であり、エジプト大統領ジャマール・アブドゥル・ナセルの支持を得るための策略に過ぎなかったとさえ主張している。マルコムの人生におけるこの重要な部分を軽視し、無視したことが、彼の芽生えつつあった国際主義的視点と、パレスチナのみならず第三世界全体に対するシオニズムの脅威を鈍らせているのだ。

1964年9月5日、マルコムXは当時エジプトの支配下にあったガザ地区を訪れ、2日間滞在した。ハン・ユニス難民キャンプや地元の病院を訪れ、地元住民や著名人と交流した。ガザでのこうした交流の中で、おそらく最も大きな影響を与えたのは、著名なパレスチナ人詩人ハルーン・ハシム・ラシッドとの予期せぬ出会いだった。マルコムは、ラシッドが約10年前のスエズ危機（イスラエル国防軍によって数百人のパレスチナ人が殺害された）の恐ろしい体験とその物語に、明らかに心を動かされた。さらに、マルコムの日記には、ラシッドの詩への敬意が表れており、「We Must Return（我々は戻らなければならない）」という題名の詩を急いで書き留めている。

戻らなければならない
境界は存在すべきではない
いかなる障害も私たちを止めることはできない
難民は叫ぶ：「我々は必ず戻る」
山々に告げよ。「我々は戻ってくる」
路地に言う：「私たちは戻ってくる」
私たちは青春時代に戻ります 

パレスチナは私たちに武装を呼びかけている
そして我々は武装して戦うつもりだ 

戻らなければならない

ラシッドとの会談後、マルコムは宗教指導者たちと会い、会衆の夜の祈りを捧げた。彼は日記に、ガザでは「アッラーの精神が強かった」と記している。

ガザ訪問は、マルコムのシオニズムに関する最も有名な著作の着想のきっかけとなった。 エジプシャン・ガゼット 1964年9月17日、「シオニスト・ロジック」はシオニズムを痛烈に批判し、シオニズムはパレスチナだけでなく、より広範な第三世界にとって脅威であるというマルコムの見解を示した。彼はエッセイの中で次のように書いている。

イスラエルのシオニストたちは、自らの新たな植民地主義をうまくカモフラージュできたと確信している。彼らの植民地主義は、より「慈善的」で「博愛主義的」であるように見せかけ、経済的に深刻な困難を抱える新興アフリカ諸国に、友好的な経済「援助」やその他の魅力的な贈り物をちらつかせ、潜在的な犠牲者に受け入れさせることで支配するというシステムである。…こうして、新興アフリカ諸国の多くにおけるシオニスト・イスラエルの力と影響力は、18世紀のヨーロッパ植民地主義者たちよりも急速に揺るぎないものとなった。…そして、この新たなシオニスト植民地主義は、形態と方法が異なるだけで、動機や目的に違いはない。

ここでマルコムは、ヨーロッパの植民地主義と、それが過去数世紀にわたって第三世界にもたらした破壊とを対比させている。マルコムにとって、シオニズムはより広範なヨーロッパの植民地主義、すなわち第三世界を従属させるために企てられた最新の形態と密接に結びついている。この広範な植民地主義的試みに対抗するため、マルコムは第三世界の指導者と人々に、団結し、植民地主義勢力の偽りの申し出を拒否するよう訴えている。

私が上に書いたことはある程度公に報道されましたが、その付録に重要な文書があります。 死者は蘇る いまだに十分な注目を集めていない文書である。ジュネーブ・イスラミック・センターの所長は、マルコムXに、彼の人生、信仰、そして未来への希望について9つの質問を送り、マルコムは鋭く率直な回答を寄せた。最後の質問への回答は、1965年2月21日の朝にタイプされた。私の知る限り、これはマルコムXが書いた最後の文書であり、彼の芽生えつつあった国際主義的視点と、パレスチナだけでなく第三世界全体に対するシオニズムの脅威を物語っている。以下に転載する。

質問： アフリカはあなたの関心と強い関心を最も惹きつけているようですね。なぜでしょうか？そして、ほぼすべての地域を訪れた今、イスラム教は実際にはどのような立場にあるとお考えですか？そして、イスラム教の大義の擁護者と目される多くの人々、いやむしろほとんどの人々の愚かさ、そしてシオニズム、無神論、そしてイスラム教に対する宗教的狂信による悪意に満ちた巧妙な同盟からイスラム教を救うために、あなたは何ができると思いますか？

回答： 私はアフリカを祖国と考えています。何よりもまず、アフリカがこれまで支配し搾取してきた外部の政治的・経済的影響から完全に解放されることを願っております。アフリカはその戦略的な位置ゆえに、真の危機に直面しています。植民地主義のハゲタカどもは、戦わずしてアフリカを手放すつもりはありません。彼らの主な武器は依然として「分割統治」です。東アフリカでは、アフリカ人の間に強い反アジア感情が醸成されています。西アフリカでは、強い反アラブ感情が蔓延しています。アラブ人やアジア人がいるところには、強い反イスラム感情が蔓延しています。これらの敵対行為は、前述の関係者によって始められたものではありません。彼らは現時点で、互いに争うことで何の利益も得ていません。最も利益を得ているのは、かつての植民地支配者たちです。彼らは今、憎むべき植民地主義と帝国主義をシオニズムに置き換えました。シオニストたちは、私たちの母なる大陸をめぐる現在の闘争において、他のすべての利益団体を凌駕しています。彼らは非常に慈善的で博愛主義的なアプローチをとっているため、被害者が彼らの計画を見抜くのは極めて困難です。シオニズムは共産主義よりもさらに危険です。なぜなら、より受け入れられやすく、したがってより破壊的な効果を持つからです。

アラブのイメージはイスラムのイメージとほぼ切り離せないため、アラブ世界は果たすべき幾重もの責任を負っています。イスラムは同胞愛と団結の宗教であるため、この宗教の普及を主導する者は、同胞愛と団結の最高の模範を示す義務を負っています。カイロとメッカ（イスラム最高評議会とイスラム世界連盟）で宗教「サミット」を開催し、イスラム世界の現状に対するより大きな懸念と責任を示すことが不可欠です。さもなければ、進歩的な考えを持つ若いイスラム教徒の世代から新たな勢力が台頭し、「権力の中枢」は現在の権力者たちの手から奪われ、別の場所に移されることになるでしょう。アッラーは容易にそれを成し遂げることができるのです。

この返信を書いてから数時間後、マルコムXはニューヨークのオーデュボン・ボールルームで暗殺されました。享年39歳でした。

マルコムXによるエッセイ「Zionis Logic」を以下で読むことができます。

シオニストの論理

マルコムX著

現在パレスチナを占領しているシオニスト軍は、古代ユダヤ人の預言者が、「この世の終わりの日」に彼ら自身の神が彼らを約束の地に導く「メシア」を立ち上げ、彼らが独自の国家を設立すると予言したと主張している。この新たに獲得した土地における「神」の政府、この「神」の政府により、彼らは「鉄の杖で他のすべての国々を支配」できるようになるでしょう。

イスラエルのシオニストがアラブ・パレスチナの現在の占領がユダヤ人の預言者の予言の成就であると信じているなら、イスラエルは他のすべての国々を鉄の棒で支配するという「神聖な」使命を果たさなければならないとも宗教的に信じていることになるが、それは単なる意味である。かつてのヨーロッパ植民地諸国のそれよりもさらに強固に根付いた、異なる形の鉄のような支配。

これらイスラエルのシオニストは、時代遅れのヨーロッパの植民地主義を新しい形の植民地主義に置き換えるためにユダヤ人の神が自分たちを選んだと宗教的に信じているが、それによってアフリカの大衆を騙して、彼らの「神」の権威と導きに喜んで服従させることができるようになるのだ。アフリカの大衆は、自分たちが依然として植民地化されていることを認識しています。

カモフラージュ

イスラエルのシオニストは、自分たちの新たな種類の植民地主義をうまくカモフラージュできたと確信している。彼らの植民地主義は、より「慈善的」で、より「慈善的」であるように見えます。彼らが支配するシステムは、単に潜在的な犠牲者に経済的「援助」やその他の魅力的な贈り物の友好的な申し出を受け入れさせることによって、彼らが国家の前にぶら下げているものです。経済が大きな困難に直面している新興独立アフリカ諸国。 19世紀、ここアフリカの大衆の大部分が読み書きできなかったとき、ヨーロッパ帝国主義者が彼らを「力と恐怖」で支配することは容易であったが、現在の啓蒙の時代においては、アフリカの大衆は目覚めつつあり、彼らを拘束することは不可能である。 19世紀の時代遅れの手法を今では抑制しています。

したがって、帝国主​​義者たちは新たな手段を考案せざるを得なくなった。もはや大衆を強制したり脅したりして服従させることは不可能になったため、アフリカの大衆を自発的に服従させる近代的な手段を考案せざるを得なくなったのだ。

20世紀現代における新帝国主義の武器は「ドル主義」である。シオニストたちはドル主義の術を熟知している。それは、友人や恩人を装い、贈り物やあらゆる形の経済援助、技術支援の申し出を携えてやって来る能力である。こうして、新たに「独立」したアフリカ諸国の多くにおけるシオニスト・イスラエルの力と影響力は、18世紀のヨーロッパ植民地主義者たちよりも急速に揺るぎないものとなった。…そして、この新たなタイプのシオニスト植民地主義は、形態と方法が異なるだけで、動機や目的に違いはない。

19世紀末、ヨーロッパの帝国主義者たちが、アフリカの目覚めた大衆が武力と恐怖による古い支配方法に従わないだろうと賢明に予見したとき、これらの常に陰謀を企てる帝国主義者たちは「新しい武器」を作り、その手段を見つける必要があった。その兵器の「新たな基地」。

ドル主義

20世紀帝国主義の最大の武器はシオニスト・ドル主義であり、その主要な拠点の一つがシオニスト・イスラエルである。常に策略を巡らせるヨーロッパの帝国主義者たちは、イスラエルがアラブ世界を地理的に分断し、アフリカの指導者たちの間に不和の種を撒き散らし、アフリカ人とアジア人を分断できる場所にイスラエルを巧みに配置した。

シオニストイスラエルによるアラブのパレスチナ占領により、アラブ世界は数十億ドルの貴重なドルを軍備に浪費することを余儀なくされ、これらの新たに独立したアラブ諸国が自国の経済を強化し、国民の生活水準を向上させることに集中することが不可能になっています。

そして、アラブ世界で続く生活水準の低さは、シオニストの宣伝家たちによって巧みに利用され、アラブの指導者たちは自国民の生活水準を向上させる知的・技術的資格がないとアフリカ人に思わせている…こうして、間接的にアフリカ人が教師や技術的支援を求めてアラブ人から離れ、イスラエル人に向かうように仕向けているのだ。

「彼らは鳥の翼を不自由にし、自分たちほど速く飛べないと非難するのです。」

帝国主義者はいつも自分たちを良く見せているが、それは彼らが実際にシオニスト資本主義の陰謀によって経済が麻痺している、経済的に麻痺した新興独立国と競争しているからに過ぎない。彼らは公正な競争に対抗できないため、社会主義の下でアフリカとアラブの統一を求めるガマル・アブドゥル・ナセルの呼びかけを恐れている。

救世主？

もしシオニストたちの「宗教的」主張が真実であり、彼らが救世主によって約束の地へ導かれるという主張であり、イスラエルによる現在のアラブ・パレスチナ占領がその預言の成就であるならば、彼らの預言者たちが彼らをそこに導いた功績を認められると語っていた彼らの救世主はどこにいるのか？ シオニストたちと占領下のパレスチナの領有を「交渉」したのは、ラルフ・バンチ（国連調停者）だった！ ラルフ・バンチはシオニズムの救世主なのか？ もしラルフ・バンチが彼らの救世主ではなく、彼らの救世主がまだ来ていないのなら、彼らは救世主が来る前にパレスチナで何をしているのだろうか？

シオニストは、数千年前に祖先がそこに住んでいたという「宗教的」な主張のみを根拠に、アラブ系パレスチナを侵略し、アラブ系住民を故郷から追い出し、アラブ系住民の財産をすべて奪う法的・道徳的権利を有していたのだろうか？ わずか千年前、ムーア人はスペインに住んでいた。では、今日のムーア人は、ヨーロッパのシオニストがパレスチナのアラブ系同胞に対して行ったように、イベリア半島を侵略し、スペイン系住民を追い出し、かつてスペインがあった場所に新たなモロッコ国家を樹立する法的・道徳的権利を有するのだろうか？

つまり、イスラエルによる現在のアラブ・パレスチナ占領を正当化するシオニストの主張は、歴史的にも法的にも何の根拠も持ち合わせていない…彼ら自身の宗教にさえ根拠がない。彼らのメシアはどこにいるのだろうか？

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- エジプシャン・ガゼット、9月17、1964 （ソース)

ソース：

アリ・ハムード @ https://substack.com/@alihammoud7

マルコムXの公式サイト@ https://www.malcolmx.com/

モンドワイス @ https://mondoweiss.net/2024/03/malcolm-xs-final-written-words-were-about-zionism-here-is-what-he-said/

社会主義者の要人 – エジプトガゼット @ https://www./histormayjun_05/mayjun_05_21.htm

アリ・ハムード7 博士課程在籍、非常勤講師／チューター。シドニー・レビュー・オブ・ブックス、ガーディアン、ザ・カンバセーション、モンドワイスなどに寄稿。関連記事： マルコムXの主なインスピレーションはビンビだったのか？?