先月、ジョーダン・B・ピーターソン博士はポール・ケンガー博士と対談し、カール・マルクスのライフスタイル、著作、宗教的思想、共産主義の教義が現代に至るまでどのように発展してきたか、そして悪意のレベルにおいて平等な結果（公平性）がなぜ間違っているのかについて議論しました。
ケンガー氏は、マルクスが『共産党宣言』を書いたのと同じ10年間に、彼は悪魔的な詩や戯曲も書いていたと指摘した。
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ポール・ケンガー博士は、ペンシルベニア州グローブシティにあるグローブシティ大学の政治学教授であり、 アメリカの観客。 彼は ニューヨーク·タイムズ紙 20冊以上のベストセラー著書があり、その中には「悪魔とカール・マルクス'、'神とロナルド・レーガン：精神的な人生'と'十字軍：ロナルド・レーガンと共産主義の崩壊'は、新しい映画のベースとなっている'レーガンケンガー氏は、冷戦、共産主義、レーガン大統領時代の著名な歴史家です。
ケンガー氏によると、マルクスは1818年、ドイツのカトリック教徒の多いトリーアという町で生まれた。マルクスは正統派ユダヤ教の家庭に生まれたにもかかわらず、1824年にキリスト教徒として洗礼を受けた。「一家にはラビがたくさんいました」とケンガー氏は言う。では、マルクスはどのようにしてキリスト教の洗礼を受けることになったのだろうか？
マルクスの母親はマルクスの洗礼を望んでいませんでしたが、父親は望んでいました。マルクスの父、ハインリヒ・マルクスは、ドイツの修道士であり改革者であったマルティン・ルターが主導した16世紀の宗教改革から生まれたプロテスタントの主要な一派であるルター派に改宗していました。「当時のドイツにおける社会的圧力、つまり反ユダヤ主義のために（マルクスの父が）改宗したのだと言う人もいます」。確かにそうかもしれませんが、ケンガーはマルクスの父は「真の信者」、つまりキリスト教徒として亡くなったと考えています。
マルクスにはローマ・カトリックに改宗した叔父もいたが、「トリーアでは90％がローマ・カトリック教徒だったので、ほとんどの人が改宗しました」とケンガー氏は語った。
カール・マルクスは10代の頃からかなり熱心なクリスチャンだったとケンガー氏は言う。「彼は大学に入るまで本当に変わりませんでした」。マルクスの伝記作家のほとんどは彼の信仰を無視してきたため、マルクスの宗教的信念がなぜ変化したのか、そしてなぜ彼の宗教観に関する情報を入手するのがそれほど難しいのかを明らかにするのは容易ではなかった。
マルクスの最初の主要な伝記作家、 フランツ・メーリングマルクスの悪魔的な詩と戯曲を最初に発見したのはフランツだった。「[フランツは]それらをマルクスの娘に見せたのですが、『これは日の目を見るべきではない。これは本当にひどい、本当に罪深いものだ』と言いました」とケンガーは明かした。「そして、ある程度の誠実さを持った共産主義者、ダヴィド・リアザノフでしょうか？ マルクス・エンゲルス研究所 1920年代に、彼はそのすべてを発見し、『いや、ご存知の通り、マルクスの信念を人々に知ってもらうために、これを世に出す必要がある』と言いました。それで彼は実際にそれを見つけ、初めて出版したのです。」
マルクスのこれらの著作は、1960年代後半から1970年代初頭まで無視されていましたが、ロバート・ペインが著書「マルクスそれ以来、マルクスの悪魔的な内容と信念について書いた伝記作家はたった二人だけである。 ポール・ジョンソンの「知識人' リチャード・ワームブランドは『マルクスとサタン「他のマルクス伝記作家たちは皆、それを無視している。完全に無視している」とケンガー氏は語った。
では、マルクスがキリスト教徒だった十代の頃から、大学時代に転向するまでの間に何が起こったのだろうか。「私が知る限りでは、彼は大学で、ドクター・マルクスという教授の影響を受けたようです。 ブルーノ・バウアー ボン大学で、無神論者だった神学教授がいました。彼は最終的に大学を去ってしまいました。彼とマルクスは非常に親しくなり、非常に親密になりました。あまりにも親密だったので、二人で『無神論年報』という雑誌を創刊しましたが、資金が足りなかったこともあり、結局出版には至りませんでした」とケンガーは語った。
「興味深いことに、ブルーノ・バウアーは強烈な反ユダヤ主義者でした」。マルクスは「ユダヤ人」とみなされていたので、これは奇妙なことです。結果として、「マルクスは最終的に非常に反ユダヤ的な発言をいくつか残しています。『イスラエルの信仰は私にとって忌まわしい』と述べています。そして、『最終的に最終的な解放、解放は…』と述べている箇所があります。まるでヒトラーが言いそうな言葉です。本当に不穏な発言です」
ケンガーはマルクスの初期の著作を引用していた。ユダヤ人問題についてマルクスは解放理論において、政治的解放と人間的解放を区別し、政治的解放から人間的解放への移行を論じた。彼はユダヤ人解放を支持すると主張しながらも、ユダヤ教を「現代の一般的な反社会的要素」と表現し、「ユダヤ人の解放とは、究極的には、人類のユダヤ教からの解放である」と示唆した。
関連する
- カール・マルクスの過激な反ユダヤ主義、哲学者雑誌、2009年
- ポール・G・ケンガー著『マルクスのキリスト教、ユダヤ教、進化論／人種論』信仰と自由、18年2020月XNUMX日
マルクスは悪魔主義者だったのだろうか？ 彼がそうだった可能性を示唆する強い兆候があるが、ケンガーは彼を悪魔主義者と呼ぶまでには至らず、「無神論者」と呼ぶことを好んでいる。
マルクスの伝記作家のうちの2人は、マルクスとバウアーが枝の主日にロバに乗って地元の村に乗り込み、キリストのエルサレム入城を嘲笑していたと記している。
「悪魔は嘲笑されるのを嫌うが、悪魔はキリストを嘲笑し、悪魔は神を嘲笑する」とケンガーは指摘する。「マルクスの場合、彼らはキリストのエルサレム入城を模倣、あるいは嘲笑している。マルクスとブルーノ・バウアーは一緒に教会に行き、ただ敬意を表わすために席で笑ったり騒いだりしていた。つまり、マルクスは怒りっぽい人で、生涯を通じて誰からも好かれていなかったのだ。」
彼は妻と仲が良く、家族も彼を許容していました。伝記作家の中には、娘たちとの関係は良好だったと書く人もいれば、そうでないと書く人もいます。しかし、彼と仕事をした様々な人たちは、彼を独裁的な人物として描写し、最終的には誰とも袂を分かつことになりました。…マルクスが彼らを猿かヒヒと呼ぶようになり、彼らは『ああ、これがマルクスの典型的な汚らわしさ、毒舌、そして悪意だ。彼は誰に対してもこうするんだ』と言うようになりました。つまり、彼は最終的にほとんど誰に対しても、そういう状況に陥ったのです。」
ケンガーは別の例を挙げて、マルクスが書いた「ぞっとするような劇」について言及した。ウラネムインターネットでこの戯曲を検索して画像タブをクリックすると、「ヘビーメタルではなくブラックメタルグループによる悪魔的な曲がいくつか出てきます。OulanemはEmanuelまたはManueloのアナグラムです。マルクスはキリストに与えられた名前であるEmmanuel、あるいはManueloを「Oulanem」というアナグラムに書き換え、この恐ろしい戯曲を生み出しました。主人公はルシンドで、この戯曲を読むと、信じられないような展開が待っているのです。」
マルクスはこの劇を1840年代、彼の執筆活動の最盛期に書き、同じXNUMX年間に悪魔的な詩や「共産党宣言'。
ケンガーとピーターソンのインタビューは以下から視聴でき、その書き起こしも読むことができる。 Pr_media2021年にアルバート・モーラー氏に行われたインタビュー「カール・マルクスと悪魔の出会い：歴史家ポール・ケンガーとの対話' Pr_media.
ビデオの下にタイムスタンプ付きのチャプターを記載しました。
章とタイムスタンプ:
- (0:00) 次回
- (0:26）イントロ
- (2:16）悪魔とカール・マルクス
- (4:08カール・マルクスの暗い詩
- (7:43）ゲーテのファウスト、メフィストフェレス、そして反存在
- (16:47マルクスの生き方：無秩序と嫌悪
- (18:52マルクスの乳母は自分の子供を拒否する
- (23:27マルクスは入浴しなかった：腫れ物と怒り
- (25:30共産党宣言
- (28:33）内容よりもスローガン
- (29:55) なぜ無神論者がサタンについて書いたのでしょうか?
- (35:59）マルクスの民族性と初期の宗教、それが彼の作品にどのような影響を与えたか
- (37:59) 伝記作家たちはなぜマルクスの詩と信仰を無視したのでしょうか?
- (39:14マルクスはなぜ、いつ無神論者になったのか？ブルーノ・バウアー教授
- (47:03）マルクスを知る人たちはマルクスをどのように描写したか
- (51:40）カール・マルクスは悪魔主義者だったのか？
- (58:41）現在主義と左翼主義の傲慢さ
- (1:12:00宗教は大衆の麻薬ではない
- (1:19:12ドストエフスキー、共産主義の根本的な欠陥
- (1:21:11現代マルクス主義：経済学から遠い
- (1:24:59カインとアベル：最初の被害者/加害者の物語
- (1:32:21) 共産主義の浸透はどの程度まで進んでいるのでしょうか?
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