エドワード・ド・ヴィアがウィリアム・シェイクスピアの名で出版された作品の著者であると主張されているが、フランシス・ベーコンの介入がなければ、ウィリアム・シェイクスピアは現在のような世界的な現象にはならなかっただろう。
『Lies are Unbekoming』は、ベーコンこそがペンネームをシェイクスピア神話へと変貌させた立役者であると主張する。ベーコンの役割は、演劇が人々の心を形成し、国民を一つにする物語を創り出す力を理解し、その神話を広めることだった。
しかし、シェイクスピアによるこの物語は、単にチューダー家のプロパガンダや国家統一の促進という目的を超えた、より大きな目的を果たしました。それは、大英帝国の樹立と維持のための心理的基盤を築くために利用されたのです。
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サー·フランシス·ベーコン （1561–1626）は、イギリスの哲学者、政治家、科学者でした。ジェームズXNUMX世の治世下で司法長官および大法官を務めました。その後、政治家としてのキャリアが衰退し、科学哲学者へと転向しました。
彼は科学的方法の発展における創始者として広く認められており、しばしば経験主義の父と呼ばれています。王立協会の設立にも大きく貢献しました。しかし、彼の影響はイギリスだけにとどまらず、大陸ヨーロッパにも及んでいました。
As フランシス・ベーコン協会の注記「ベーコンは生涯の最後の5年間、ほぼラテン語のみで執筆し、一部の英語の著作を当時の世界共通語であったラテン語に翻訳しました。その結果、彼はヨーロッパ大陸で知られ、尊敬を集めるようになりました。こうして汎ヨーロッパ的な科学運動の種が蒔かれたのです。」
ベーコンは想像力を妄想の源泉とみなし、オカルティストでもありました。 マシュー・エーレットによれば王立協会は主に黒魔術の儀式と錬金術を扱っていました。
Lies are Unbekomingによる最近のエッセイによると、ベーコンの疑わしい特徴に加えて、現在私たちが「プロパガンダ・マシン」と呼ぶものへの関与も挙げられる。すべてのプロパガンダが否定的なものではなく、肯定的な目的を促進するためにも活用できることを心に留めておくべきである。プロパガンダの道徳的価値は、説得行為そのものではなく、メッセージの意図と内容によって決まる。ベーコンの疑わしい個人的信念から判断すると、私たちはどのような見解を持っていても、少なくとも彼のプロパガンダの背後にある意図に疑問を抱くべきだろう。
以下は、 嘘は許されない タイトル 'シェイクスピアの欺瞞：作者、帝国、そして捏造された神話'。このエッセイは5つのパートに分かれています。以下はパート1です。パートXNUMXは以下からご覧いただけます。 Pr_media とパート2 Pr_media後日、追加部分を公開する予定です。エッセイを一気に読みたい場合は、Substackで読むことができます。 Pr_media.
シェイクスピアの欺瞞：作者、帝国、そして捏造された神話 パート3
By 嘘は許されない
IV. ベーコンとのつながり：神話の設計者？
A. ベーコンの役割
エドワード・ド・ヴィアが戯曲を執筆した一方で、フランシス・ベーコンこそが、必要不可欠な仮名を国家建設の神話へと変貌させた立役者だったのかもしれない。ベーコンを作者とする証拠は存在しない。彼の散文スタイルはシェイクスピアとは明らかに異なり、彼の伝記的記述は戯曲の内容と一致していないからだ。しかしながら、シェイクスピア神話の創造と伝播そのものには、ベーコンの痕跡が至るところに見られる。
有名な「プロムスノートブックベーコンの手による1,500の引用文（うち600はシェイクスピア作品に登場）を収録した『シェイクスピアの詩集』（Theory of Shakespeare）は、おそらくベーコンの著作ではなく、共通の資料、つまりベーコンとシェイクスピアが共に利用できたであろう共有の書物であったことを示唆している。さらに興味深いのは、ベーコンの哲学的著作には、演劇が人々の心を形成する力への執着が表れていることだ。「演劇は観客に『バイオリンの弓』のように作用する」という彼の有名な観察がある。彼は演劇が国家統治の道具となり、彼が「演劇の偶像」と呼ぶもの、つまり現実のように見える偽りの信念を生み出す手段になり得ることを理解していた。
ベーコンのビジョンは文学の域をはるかに超えていた。「近代科学の父」であり、おそらくは現代フリーメイソンの創始者でもある彼は、知識と権力の多様な体系を設計しようとしていた。彼の目標は、 ノヴム オルガナムシェイクスピアの目的は、「人類全体の力と帝国を宇宙全体に拡大すること」でした。シェイクスピアの戯曲は、適切に神話化されれば、帝国の拡大を促すような国民を一つにまとめる物語を創造することで、この野望を実現することができました。
B. 戦略的展開
デ・ヴィアの個人的な芸術からシェイクスピアの普遍的な神話への劇の変容は、「ファースト・フォリオ1623年、ウィリアム・シェイクスピアの死後XNUMX年、ド・ヴィアの死後XNUMX年を経て出版された『ストラットフォードの天才』。これは単なる戯曲集ではなく、綿密に構成され、巧みに練られたプロパガンダ作品だった。通常は聖書や宗教書に用いられる印象的なフォリオ判型は、戯曲を神聖な地位へと押し上げた。ドロスハウトの疑わしい肖像画とベン・ジョンソンの賛美詩を添えた序文は、ストラットフォードの天才という全く根拠のない神話を作り出した。
ベン・ジョンソン自身が鍵となる存在です。彼はド・ヴィアとベーコンの両方を個人的に知っており、同じ宮廷で活動し、精巧な欺瞞を巧みに編み出す文学的才能を持っていました。 ファースト・フォリオ シェイクスピアを「エイボンの優しい白鳥」と呼んだことで、ストラトフォードとの地理的なつながりが生まれ、シェイクスピアは「一時代のものではなく、永遠のもの」であると宣言したことで、同時代の作家が永遠の原理へと変貌しました。
ベーコンによって創設あるいは改革されたとみられるフリーメイソンは、この神話の最大の普及活動家となった。1769年のシェイクスピア・ジュビリーを主催したフリーメイソンのデイヴィッド・ギャリックは、バード崇拝を世俗的な宗教へと変貌させた。フリーメイソンは劇中に見られるフリーメイソンの象徴――これは公共文学におけるこの種のシンボルの一貫した使用の最も初期の例――を認識し、兄の作品を広める義務を感じていた。大英帝国全土に広がるフリーメイソンのネットワークを通じて、シェイクスピアはイングランドの詩人というだけでなく、イングランド文明そのものの声となった。
V. 帝国プロジェクト：神話がなぜ重要だったのか
A. 国民アイデンティティの創造
シェイクスピア神話は、ド・ヴィアのアイデンティティを守り、ベーコンの哲学的野望を満たすというよりはるかに大きな目的を果たした。それは、大英帝国の心理的基盤を築いたのだ。貧しいグラバーの息子が世界最高の作家になったという物語は、イギリスが自らに信じたかった実力主義の幻想を体現していた。もしストラトフォード出身の無名の人物が『ハムレット』を書けたなら、ヨーロッパの辺境にある小さな島国、イギリス自身が世界の中心になる可能性もあったのだ。
民主主義への訴求力は決定的に重要だった。明らかに貴族階級出身で教養のある古典作家とは異なり、シェイクスピアは天才はどこからでも現れ得ること、イギリスの常識は大陸の洗練に勝ることを証明したとされている。これは単に国家の虚栄心を満足させるだけでなく、帝国にとって不可欠なものだった。ボンベイからバルバドスに至るまでの植民地行政官たちは、シェイクスピアの台頭に自らの姿を見出し、自分たちも特別なことを成し遂げられる特別な国家の一員であると信じることができた。
戯曲自体が英国らしさのマニュアルとなった。ジョン・オブ・ゴーントの 「王笏島」演説 からリチャード二世シェイクスピアは、イングランドを「もう一つのエデン、半楽園…銀の海に浮かぶ宝石」と、あらゆる小学生に教えました。史劇は、イングランドの過去を偉大さへの勝利の行進として書き換え、汚れた薔薇戦争を正義のための高貴な闘争へと変貌させました。シェイクスピアはイングランドの価値観を反映しただけでなく、自らそれを創造したのです。
B. プロパガンダ機能
現代の学者たちは、先人たちが隠そうとした事実を認めている。歴史劇はチューダー朝のプロパガンダであり、現体制を正当化するために歴史的事実を意図的に歪曲しているのだ。リチャード3世は、チューダー朝による打倒を正当化するために、悪魔のようなせむし男に変貌する。ハル王子がヘンリー5世に変身する場面は、帝国の征服を道徳的義務として美化している。これらの劇は観客に、何が起こったかだけでなく、起こったことについてどう考えるべきかを教えたのだ。
このプロパガンダの機能は、明確な政治的メッセージにとどまりませんでした。これらの戯曲は、階層構造が自然であり、秩序が混沌に打ち勝たなければならないという世界観、そしてイングランドが野蛮に対する文明の守護者として立つという世界観を体現していました。『テンペスト』の最後でプロスペローが「本を水に沈める」と宣言したとき、彼は単に魔法を放棄しただけではありません。大陸の神秘主義よりも実践的な行動を重視するイングランドの美徳を示したのです。
タイミングは完璧だった。これらの戯曲が発表されたのは、イングランドが辺境の王国から世界帝国へと変貌を遂げ始めたまさにその頃だった。戯曲は、小国が地球の広大な地域を統治できる、そして統治すべきだと信じるために必要な文化的自信を与えた。歴史家A・L・ロウズが指摘したように、イングランドの暗黒時代において「飛行機がノルマンディー上空を飛んでいる間も、我々の口から発せられるのは彼の言葉だけだった」。シェイクスピアはイングランドの世俗的な宗教となり、ジョージ・バーナード・ショーはそれを揶揄しつつも的確に「バード崇拝」と呼んだ。
C. 文化の植民地化
大英帝国の最大の武器は、マキシム機関銃でも蒸気機関でもなく、シェイクスピアだった。カルカッタからケープタウンに至るまでの学校で教えられたシェイクスピア劇は、植民地の被支配者が英国の価値観を内面化するための手段となった。教育を受けるということは、シェイクスピアを知ることであり、シェイクスピアを知るということは、英国の思考様式で思考し、英国の優位性を当然かつ必然的なものとして受け入れることを意味した。
トーマス・カーライルがシェイクスピアを「現実的で、市場性があり、具体的に有用な財産」と呼んだのは、詩的な表現ではなかった。シェイクスピアの戯曲は、いかなる条約や貿易協定よりも効果的なソフトパワーの道具だった。戯曲は英語を単なる行政言語ではなく、人々の願望を形作る言語にした。ハムレットを引用できる植民地の臣民は、自らの文明性と、自治への適性を示した。もちろん、常に英国の制度の中でのことだ。
この文化的植民地化は今も続いている。シェイクスピアは今もなお世界で最も多く教えられている作家であり、その戯曲は主要言語すべてに翻訳され、その言葉は何十億もの人々の愛、権力、野心、そして死についての考え方を形作ってきた。大英帝国は衰退したかもしれないが、シェイクスピアは、イギリス文化の前提が今もなお世界を照らし、あるいは影を落とし続けていることを確信させている。
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この記事には、本当に何の理由もないのに、不当に刺激を受けたことを認めざるを得ません。私は学者ではありませんが、1950年代にアシュビー・デ・ラ・ゾウチ・ボーイズ・グラマー・スクールで素晴らしい基礎を身につけました。当時、卒業生のリーバイ・フォックスがシェイクスピア・トラストの責任者を務めていました。彼の話を聞いた記憶はなく、おそらく職員や、私たちの素晴らしい校長であるトーマス・アーノルド・ウッドコックとの会話から、反対意見を得ただけです。フォックスは後に、非常に詳細な学校の歴史を著しました。
つまり、反射を引き起こしたのは、心の奥底から湧き上がった、漠然とした印象だけだったのです。
それはまた、総合教育の推進者から文法学校が攻撃を受けていた時代でもありました。そして、良い文法学校からはシェイクスピアを輩出できるという考え方がその考え方の根拠になっていたのではないかという気がします。そして、アシュビーは確かに非常に良い文法学校でした。
議論の余地のない真実を力強く分析した作品。ソフトパワーは、土壌が適切であればどこでも実を結ぶ。このエッセイの最後の修飾語の必要性にはため息しか出ない。政治的に正しい自己否定と文化の多様性というメッセージで、私たちを唐突に現代へと連れ戻すのだ。文化とは本質的に自己主張するもの。それを支持しなければ、失ってしまう！