フランシス・フクヤマは1989年に「歴史の終わり」を宣言し、西洋の自由民主主義が人類の政治の最終形態になったと述べた。
しかし、2026年までに、中国や米国などの国々が国際法を無視して自国の利益を追求するようになり、自由主義の世界秩序は終焉を迎えつつあるようだ。
多極的現実主義に基づく可能性のある新しい世界秩序が、各国が協力と民主主義という理想主義的な概念よりも自国の権力と利益を優先する自由主義に取って代わるかもしれない。
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注:自由主義世界秩序は「国際ルールに基づく秩序」または「自由主義国際秩序」とも呼ばれます。国連、国際通貨基金(IMF)、世界貿易機関(WTO)などの国際機関は自由主義世界秩序の青写真として設立されましたが、実際にはこのシステムを支えていたのはアメリカ合衆国でした。続きを読む Pr_media の三脚と Pr_media.
ここに自由主義世界秩序がある:1945-2025
By ベンジャミン・バーティー、18 1月2026
1989年、著名な政治学者フランシス・フクヤマは、大胆にも「歴史の終わり」と名付けられた新たな(そして断固として最後の)地政学的時代を熱狂的に歓迎したとき、いわゆる「少々調子に乗りすぎ」たと言えるでしょう。
から '歴史の終わり?(1989):
20世紀は先進国がイデオロギー的暴力の激動に陥る時代であり、自由主義はまず絶対主義の残滓と、次にボルシェビズムとファシズムと、そして最後に最新のマルクス主義と争った。 核戦争という究極の終末をもたらす恐れがあった。しかし、西洋自由民主主義の究極の勝利への自信に満ち溢れて始まったこの世紀は、終わりに近づき、まさに原点へと回帰しつつあるようだ。かつて予測されていた「イデオロギーの終焉」や資本主義と社会主義の収斂ではなく、経済的・政治的自由主義の揺るぎない勝利へと。
西洋、西洋の思想の勝利は、まず第一に、西洋の自由主義に代わる実行可能な体系的な選択肢が完全に枯渇したことに明らかである。過去10年間、世界の二大共産主義国の知的風土には紛れもない変化が見られ、両国で重要な改革運動が始まっています。しかし、この現象はハイポリティクスにとどまらず、中国全土に普及した農民市場やカラーテレビ、モスクワで昨年開業した協同組合のレストランや衣料品店、日本の百貨店で流れるベートーベンの音楽、そしてプラハ、ラングーン、テヘランで等しく楽しまれているロック音楽など、多様な文脈における消費主義的な西洋文化の不可避的な広がりにも見て取れます。
私たちが目撃しているのは、単に冷戦の終結や戦後史の特定の時期の経過ではなく、歴史そのものの終焉、つまり人類の思想的進化の終着点であり、西洋自由民主主義が人類の統治の最終形態として普遍化されることなのかもしれない。。 (強調を追加)
今日のリベラリズム、明日のリベラリズム、そして永遠のリベラリズム! - 悪名高いアラバマ州の人種隔離主義者ジョージ・ウォレスの言葉を言い換えたものだ。
時系列的に見れば、フクヤマを悩ませ、彼の水晶玉を曇らせたのは当然の誤解だった。1989年当時、自由主義的な秩序の供給で高揚感を得るのは容易だった。
国際レベルでは、もはや自由主義に対する真剣なイデオロギー的ライバルは存在せず、米国を頂点とする自由主義体制が世界的な覇権を握っていた。世界中の誰もが、ブルージーンズとシボレー・コルベット、腕を組んだブロンド美女、そして自由主義資本主義の輝かしい過剰をすべて欲しがっていた。
悲しいかな、皮肉なことに、ユートピア的な「歴史の終わり」は長くは続かなかった。2026年までに、普遍主義的自由主義はまさに終焉を迎えたように見える状況に到達した。フクヤマがそれを「人類の統治の最終形態」と宣言してからわずか35年が経過したのだ。
世界の自由主義秩序の基盤となっている、いわゆる「国際法」は、常に願望に重きを置き、現実に軽んじられ、理論と実践の狭間で不規則かつ恣意的に適用、遵守されてきた。国際法に違反した者には、責任追及の試みを阻止する軍事力がある限り、何の責任も問われない。
例はたくさんあるが、メディアがラテンアメリカや中東に重点を置いたため、比較的注目されていない代表的な例が、 習近平は新年の演説で、台湾を新進気鋭の中華帝国に強制的に「統一」させることは「止められない」と述べた。 これは、そのような動きに軍事的に反対すると脅す国際勢力をほとんど隠さずに無視する行為である。
(中国は、軍事行動による脅しによる経済的、政治的圧力で台湾を屈服させることができないのであれば、年末までに軍事侵攻の引き金を引くだろうと私は予測する。後者のアプローチは、見た目上の理由と、台湾が中国系であること(中国人は台湾人を同族とみなしているため、流血への欲求が和らぐ可能性が高い)から中国が好むだろう。)
中国は、前世紀半ばに中国共産党と戦う国民党の最後の拠点として失った台湾を、長らく奪還する意向を示してきた。しかし、習近平主席がわずか1年前には、このような直接的な発言をすることはなかっただろう。しかし、自由主義体制が地政学における支配力を失うにつれ、国際法に則った言葉でレトリックを語るという外交上の要請も、徐々に失われつつある。
同様に、トランプ氏は、ベネズエラ大統領の拘束を含むベネズエラに対する政治的、経済的、軍事的圧力が、 地域覇権と天然資源に関するものである「米国の巨大石油会社を派遣し、数十億ドルを投じて、ひどく壊れた石油インフラを修復し、国のために利益を上げてもらうつもりだ」と彼は語った。
西半球は「我々のもの」というマントラは、最近は廃れてしまった。(「我々」とは、表向きはアメリカ合衆国とその国民のことだが、アメリカ国民である私自身は、西半球が間もなくブラックロック、パランティア、シェブロンのものになるのと同じくらい、西半球の所有物だとは感じていない。)
ある意味、ベネズエラのレトリックは、イラク、アフガニスタン、 らこれらの国々は、たとえアメリカ政府が強く主張したとしても、「民主主義」を採用するつもりはなかった。アメリカ政府は、口先だけの主張にもかかわらず、結局は採用しなかった。なぜなら、アメリカは国内はおろか、海外においても、憲法に基づく共和主義など気にしていなかったからだ。それでもなお、世界は民主主義の価値観に基づいて動いているという見せかけを維持するために、リベラルなエチケットは嘘をつくことを要求した。
では、国際自由主義に代わるものは何でしょうか?
おそらく、多極的リアリズムとでも言うべきものでしょう。これもまた、理想主義的ではなく、これまでは美しい嘘に基づいて機能してきた世界において、はるかに誠実なものになります。
ビア 独立研究所 (重点追加):
リアリズムは、国家の行動を説明するための主要な国際関係理論の 1 つです。 リアリズムの核心は 「世界政治がどうあるべきかを説明するのではなく、現実の政治を説明しようとする試み」 世界を無政府状態として提示し、国家が単一の合理的な行為者として行動し、自らの力を最大化するために互いに競争する。、「唯一の関心のある変数」。
リアリズムは、しばしばリベラリズムと対比されます。リベラリズムとは、「個々の国家の国民的特徴は国際関係において重要である」という信念であり、カントの民主的平和理論のように、異なるタイプの政権が異なる方法で機能することが可能であるという信念です。 西側諸国の外交官が育てられた思想であるリベラルな「制度主義」とは、「国際機関は国家間の協力と平和を促進する」という信念である。 これらの学派の違いは、国際機関に対する見方を通じて理解することができます。
リベラル派は国連のような組織が国際協力の真のプラットフォームであると考えているが、 現実主義者は、これらの制度は国家が自国の利益を追求することを阻止する効果がほとんどなく、むしろ国家の利益を追求するための媒介として機能することが多いと想定している。.
さらに詳しく Exposé:
- 外交問題評議会は反グローバリゼーションの台頭に対抗しようとしている
- クラウス・シュワブは、新たな形のグローバリゼーションとグローバルガバナンスでグローバリゼーションとグローバルガバナンスの後退を止めたいと考えている。
- 中国は「多極的な国際通貨システム」の導入を試みている
- 多極主義はグローバリズムの強化に過ぎないように見える
著者について
ベンジャミン・バーティー、「壊れた英語教師:亡命からのノートバンコクを拠点とするアメリカ人の独立ジャーナリスト。彼はSubstackの2つのページに記事を投稿している。ハルマゲドン散文'と'アルマゲドンサファリ'フォローできます アマゲドン散文 Twitterで(現在X) Pr_media彼の活動を支援したい方は寄付をお願いします Pr_media.
注目の画像は「世界秩序の構造に影響を与える要因'、モンテーニュ研究所

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https://www.youtube-nocookie.com/embed/EY3jxAkSRis これは現代で最も徹底的な分析であり、歴史上初めてのことではありません。だからこそ、歴史は嘘と、分裂を引き起こすために残された他の文明の断片で満ち溢れているのです。私たちは「集中都市」へと向かっています。彼らに必要なのはデジタルマネーだけです!
ヘーゲル弁証法が作用している
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