スペイン政府は、ソーシャルメディアユーザーを監視するための「憎悪と分断の監視網」を立ち上げた。「憎悪」を監視することは、全体主義政権の特徴の一つである。
「道徳主義、テクノクラシー、そして政治権力の混在こそが、全体主義運動の形成における『足跡』そのものだ」と、デイビッド・サンダーは書いている。
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スペインの新たな「憎悪と分断の痕跡」には全体主義の強い匂いが漂う
By デビッド・サンダー、20 March 2026
数週間前、スペインの首相は「憎悪に反対するフォーラムマドリードで「ホディオこれは、スペインの人種差別・外国人嫌悪監視機関と包摂・社会保障・移民省が作成した「憎悪と分断の痕跡」である。
新たな「憎悪と分極化の痕跡」の目的は、スペインで利用可能なソーシャルメディアプラットフォーム上で発生している憎悪や分極化を招く言説の量を公的に測定し、サンチェス首相の言葉を借りれば、この測定結果を用いて、憎悪発言の分極化を招く「増幅」を制限する責任をプラットフォーム側に「要求する」ことである。
「測定」という言葉が示唆する「科学」や「客観性」とは裏腹に、「HODIO」イニシアチブほど党派的で政治的な意図に満ちたものはないだろう。このイニシアチブは、インターネット上の「憎悪」や「二極化」と戦うという機能を事実上スペイン政府に割り当てているが、これら2つの用語は明確かつ公平な解釈には適さない。
全体主義体制の特徴の一つは、政治指導者が真偽や善悪に関する絶対的な権威者となることである。全体主義体制の支配者は、公共秩序を著しく乱したり、財産権や身体の安全といった基本的人権を侵害したりするような外部的な行動に気を配る代わりに、あらゆる手段を用いて、市民に対し、日常生活においてどのような態度、信念、言動をとるべきかを教育する。つまり、政府は公共秩序だけでなく、社会や個人の道徳をも取り締まる警察官となるのである。
そして、政府は非常に強力な存在であり、自らの権力を批判から守ることに既得権益を持っているため、市民に道徳のより細かい点を教えようとする政府の試みは、ほとんどの場合、歪んだ、極めて自己中心的な正義と道徳観を反映したものとなる。
例えば、「非愛国的」な行為を処罰する権利は、歴史的に、物議を醸す戦争に対する不都合な批判を強制的に抑圧するために利用されてきた。「有害」「差別的」「憎悪に満ちた」言論を封じる権利は、通常、政府閣僚が支持するイデオロギーに異議を唱える市民を検閲するための口実として用いられ、政府の友人を検閲するために用いられることは稀である。
だから、スペイン大統領が「愛」についてもっと語り、「憎しみ」について語る時間を減らす必要性を熱弁する一方で、ソーシャルメディアを監視するための政府主導の「憎悪と分極化の痕跡」を立ち上げたとき、全体主義の手口に詳しい人なら、道徳主義、テクノクラシー、そして政治権力の組み合わせこそが、まさに全体主義運動の形成における「痕跡」であると認識するだろう。
サンチェス大統領は真実と虚偽を織り交ぜることで、ヘイトスピーチへの攻撃に信憑性を持たせている。ソーシャルメディアプラットフォームが、特に怒りや敵意に満ちた感情的な発言を増幅させる一方で、より穏健で冷静な発言を抑制してしまう傾向があるのは事実だ。また、複雑でニュアンスに富んだ分析よりも、単純でステレオタイプなメッセージの方がソーシャルメディア上で拡散しやすいのも事実である。
しかし、テクノクラートを雇って憎悪と分断の「痕跡」を作り出し、それを言論制限の根拠とすることは、より健全な公共空間を生み出すことにはならない。それどころか、他のヘイトスピーチ規制体制の運用ですでに見てきたように、それは単にテクノクラートとその主人が好まない政治的内容を抑圧するための道具として利用されるだけだろう。
なぜなら、「憎悪と分極化」を客観的にも数学的にも測定することはできないからだ。憎悪と分極化は、極めて主観的で道徳的な意味合いを帯びた概念である。どのような攻撃的な言動が容認できないほど「憎悪的」あるいは無礼であり、どのような言論の自由の正当な行使なのか。この厄介な問題が解決されるまでは、「測定」は全く恣意的なものとなる。
同様に、「二極化」という概念は、倫理的な空白の中では無意味である。 全 攻撃的で利害関係の大きい政治的発言は、潜在的に「分極化」を招く可能性がある。したがって、問題はどの発言が分極化を招くかではなく、どの発言が危険な、あるいは「有害な」形で分極化を招くかということである。ここで道徳とイデオロギーが重要になってくる。政府の立場からすれば、その政策に対する厳しい批判は、ほぼすべて容認できないほど「分極化を招く」と見なされる可能性がある。この概念はあまりにも曖昧であるため、自己都合の良い解釈を招きやすく、必然的に現政権の政治的目的に都合の良い解釈につながる。
ですから、市民が科学や測定の言葉に惑わされないことを願うばかりです。サンチェス首相の新たな憎悪と分断の足跡は、公共圏の健全性を勇敢に守るものでも、公共の利益のために科学を崇高に活用するものでもなく、政府の「愛」や「社会的一体性」というビジョンを共有しない声を抑圧するための、恥知らずな口実に過ぎません。
著者について
デビッド・サンダー アイルランドの政治哲学者。現在はスペイン、パンプローナにあるナバラ大学文化社会研究所の常勤研究員。著書に『多中心共和国' と Substack のページに ' というタイトルの記事を公開しています。自由のブログ'彼のブログ記事を気に入っていただけたら、有料購読で彼の活動を支援することを検討してください。 Pr_media彼をフォローすることもできます YouTubeでご覧いただけます。, Twitter, Spotifyは の三脚と Telegram.
特集画像:スペインのペドロ・サンチェス首相

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憎しみがどこから来ているのか、私たちは知っています。私たちを支配しようとしてみなさい。コロナで失敗したように、今回も失敗するでしょう。私は過激な無神論者として、自分の言葉と信念をBellumで裏付けています。
私が驚嘆するのは、やはりこれらの物事の同期性です。
オンライン上の言論に関する法律を制定することは、グローバリズム的な現象である。