集団主義とは、個人よりも集団の方が重要であり、必要であれば、より多くの人々の利益のために個人を犠牲にしなければならないという考え方である。
以下は、G・エドワード・グリフィンが提唱した集団主義の7つの柱である。
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2023年、G・エドワード・グリフィンは『溝：集団主義対個人主義』と題する49ページの小冊子を出版した。
グリフィン氏が「溝」と呼ぶものを紹介するにあたり、彼はこう述べた。「現代の政治論争のほとんど、少なくとも西洋世界においては、たった二つの視点、すなわち集団主義と個人主義の倫理観に分けられることを知れば、驚かれるかもしれません。これらの言葉には深い意味があり、西洋世界全体を分断するイデオロギー的な溝を表しているのです。」
グリフィンは60年以上にわたり、集団主義文学を研究してきた。「初期の頃から、集団主義の7つの柱と呼べるような、繰り返し現れるテーマがいくつかあることは明らかだった」と彼は書いている。「それらを逆転させると、個人主義の7つの柱になるのだ。」
「言い換えれば、社会政治的な関係性には7つの概念があり、それぞれの概念の中で、集団主義者と個人主義者は正反対の見解を持っている。」
グリフィンが特定した集団主義の7つの柱は以下のとおりです。
1.人権の起源と性質。個人主義の前提は、権利は不可侵であり、国民が生まれながらに持つものであるというものである。国家の目的は権利を与えることではなく、権利を確保し保護することである。個人主義者は、国家はその権力を国民から得ていると信じている。
対照的に、集産主義的な政治体制はすべて、権利は国家によって与えられるという正反対の見解を採用している。集産主義者は、「最大多数の最大幸福」という原則に基づき、国家は市民よりも大きな権力を持つと信じている。
2．集団至上主義。集団主義は、個人よりも集団が重要であるという信念に基づいている。したがって、必要であれば、「より多くの人々のより大きな利益」のために個人を犠牲にしなければならない。
一方、個人主義者は、集団という言葉は抽象的な概念であり、具体的な現実としては存在しないと主張する。集団に触れることはできないし、集団を見ることもできない。触れたり見たりできるのは個人だけだ。
3．強制と自由。権利と責任は表裏一体である。個人だけが権利を持つならば、責任も個人だけが持つことになる。集団が権利を持つならば、集団にも責任がある。
個人主義者は個人の権利を擁護する。したがって、彼らは集団責任ではなく個人責任の原則を支持し、問題解決のための集団行動においては自発的な協力を重視する。
集団主義者は、個人は慈善活動、子育て、高齢の両親の扶養、さらには自分自身の生活さえも責任を負うべきではないと主張する。これらは国家による集団的な義務である。
要するに、個人主義者は自分でやろうと考え、集団主義者は政府がやってくれることを望み、政府こそがすべての人に参加を法的に強制できる唯一の集団だと考えている。
集団主義者を見分ける最も手っ取り早い方法の一つは、彼が公共の問題にどう反応するかを見ることだ。高速道路へのゴミのポイ捨て、公共の場での喫煙、不適切な服装、偏見、迷惑メールの送信など、日常生活で彼を悩ませるものは何であれ、彼の即座の反応は「法律を作るべきだ！」だ」とグリフィンは書いている。「集団主義者は強制を信じ、個人主義者は自由を信じるのだ。」
4.私有財産。私有財産の廃止は集産主義のスローガンである。「共産主義、社会主義、ファシズム、ナチズム、あるいはその他の形態（例えばテクノクラシー）であっても、集産主義の最高指導者たちは皆、私有財産は万人の利益のために慈悲深い管理者の指導の下、いわゆる公有財産に置き換えられなければならないという点で一致している」とグリフィンは述べた。
「私有財産は独立と自由の前提条件である。私有財産（財産の一形態である金銭を含む）がなければ、生活必需品を得ることができない。財産がなければ、私たちは他人に依存して生きていくことになるため、私たち自身が財産となる。だからこそ、あらゆる形態の集産主義は、私有財産の廃止を要求するのだ。」
5.強制のないお金。グリフィンはこのセクションをまだ執筆中なので、現時点ではこの点について詳しく説明していません。
6.法の下での平等と不平等。個人主義者は、全く同じ人間は二人とおらず、それぞれが多くの点で他者より優れているか劣っているが、法の下では皆平等に扱われるべきだと考えている。
集産主義者は、社会に望ましい変化をもたらすためには、法律は人々を不平等に扱うべきだと考えている。
7．偉大な指導者。集産主義的な政治家は、勝者総取りの原則に基づいて行動するため、抜本的な改革と莫大な利益を約束します。彼らは、選挙に勝つことで、自分たちが望むことは何でもできる権利と、自分たちに投票しなかった人々にその費用を負担させる力を得たと信じています。
偉大な指導者という概念は、集産主義体制に特有のものではなく、あらゆる全体主義国家の主要な特徴である。なぜか？グリフィンはこう書いている。「集産主義体制下では、あらゆる問題は国家の責任であり、国家によって解決されなければならない。問題が増えれば増えるほど、国家はより強力にならなければならない。一度その坂道を転がり落ち始めると、あらゆるものに対する国家の完全な支配という最終段階に到達するまで、止まる場所はない。」
選挙で選ばれた国家政府に取って代わろうと虎視眈々と機会を伺っているのが、もう一つの集産主義イデオロギーであるテクノクラシーだ。テクノクラシー体制においては、「科学」こそが偉大な指導者となる。グリフィンは次のように説明した。
「偉大な指導者はあらゆる集団主義体制の特徴である、という主張は正しい。しかし、テクノクラシーの時代においては、偉大な指導者は理念であり、あらゆる問題を解決する至高の存在であり、紛争を公平に裁定する者であり、慈悲深い正義の力であると考えられている。真の信奉者にとっては、それは神であるとさえ考えられている。」
「しかし現実には、テクノクラシーは集産主義の単なる一形態に過ぎない。『科学』という見せかけの裏で、偉大な指導者は、システムのアルゴリズムを作成する人間からなる統治評議会の最高位のメンバーとなるだろう。あらゆる科学用語や技術的な妙技の背後には、集産主義の避けがたいマントラがある。『より多くの人々のより大きな利益のために、あなた方の自由は否定されているのだ』と。」
グリフィンは小冊子の最後にこう締めくくっている。「たった一つの言葉、『集団主義』の中に、これほど多くの意味が込められているとは、驚きではないでしょうか。」
こちらのリンクから、冊子の全文を無料でダウンロードして読むことができます。
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動物の世界を見てみると、どちらの側面もあると思います。ライオン、オオカミ、ゾウ、シマウマなど、群れで生活することで生き延びている動物もいますし、アリやミツバチのような頂点に立つ集団もそうです。しかし、これはむしろ、数が多いほど安全が確保されるという側面が大きいと思います。魚の群れ、崖や繁殖地に集まる多数の鳥などがその例です。一方で、すべての動物は依然として個々のアイデンティティを保っています。基本的には個人主義的だと思いますが、場合によっては、私たちだけでは物事を成し遂げられないこともあるのです。
集団主義対個人主義は、一部の人々の定義では左派対右派に相当すると言えるでしょう。
時が経つにつれ、集団主義への流れが他の選択肢を凌駕していくと私は考えています。それは、公立学校における知識や技能の習得が減少することで、個人主義が不可能になり、生存のために他者への依存が不可欠となるためです。
とはいえ、支配層の集団主義者たちがそれを許容するならば、個々の飛び地は存続し、繁栄する可能性もある。私たちはまさにそのシナリオに近づいている。
それが計画だったのですが、幸いにも秘密が漏れてしまいました！