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以下では、FCP Australiaが過去1週間の活動を振り返ります。この1週間で、同メディアはフェビアン主義、政府の規模拡大、AI、ザ・ボイス、ウルル、学生代表、医療同意、メディアの説明責任といったテーマを取り上げました。これらは一見無関係に見えるかもしれませんが、実はそうではありません。

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以下は、南オーストラリア州在住の「マーク」が創設・運営するブログ兼ポッドキャスト「Faith, Culture, Politics (FCP) Australia」から本日配信されたニュースレターです。FCP Australiaのニュースレター購読は、こちらからどうぞ。

行使されている権力に対して誰が責任を負うのか

マーク著、FCPオーストラリアニュースレター、2026年9月7日

目次​

イントロダクション

FCPオーストラリアの仕事においても、私生活においても、この数週間は特に忙しい日々でした。

前回のニュースレター以降、私が書いたもの、調査したもの、制作したものを振り返ってみると、その多くが「行使されている権力に対して誰が責任を負うのか？」という同じ疑問を中心に展開していることに気づきました。

政府がその権限を拡大するとき、機関が他者を代表して発言すると主張するとき、新しい技術にますます大きな権限が与えられるとき、医療専門家が人々の行動に影響を与えるとき、そしてメディア組織が論争の的となっている出来事を視聴者に向けてどのように報道するかを決定するとき、こうした疑問が生じる。

こうしたことは、悪意のある動機を想定することを意味するものではない。人々は公共の利益に奉仕していると心から信じていても、権力を悪用することがある。組織は価値ある目的で設立されても、方向転換することがある。技術は計り知れない恩恵をもたらす一方で、開発者が十分に予期していなかったリスクを生み出すこともある。

私にとって、これらすべての根底にあるキリスト教的な問いは変わりません。権威とは信頼です。その行使によって影響を受ける人は、単なる有権者、納税者、患者、学生、労働者、あるいはシステム内の単位ではありません。その人は神の似姿を宿しているのです。

それが今月の作業の多くに共通するテーマだった。

フェビアン社会主義、国家、そして人間の価値

私が手がけた大規模なプロジェクトの一つは、フェビアン社会主義、オーストラリアの行政国家の発展、そしてキリスト教が提示する人間価値に関する全く異なる理解を検証する全5回のシリーズ記事でした。

それは、著名な初期フェビアン協会の会員の一人であるジョージ・バーナード・ショーが、人々が定期的に委員会の前に出頭し、自分たちの生産物と消費物に基づいて生存の正当性を説明させられるという状況を想像した、1931年の衝撃的な録音から始まった。

あの映像を現代の隠された陰謀の証拠として扱うのではなく、私はその映像を取り巻く政治哲学と方法論を理解したかったのです。つまり、フェビアン主義の漸進主義、それが英国労働党とオーストラリア労働党の政治に及ぼした公然と認められた影響、社会的な成果を管理するために設計された制度の成長、そして個人ではなくシステムが出発点となった場合に何が起こりうるのか、といったことです。

第1部：誰が自らの存在意義を正当化しなければならないのか？

これは、ショー、フェビアン協会の方法論、そして人間の価値は政治的または経済的なシステムが与えたり、測定したり、剥奪したりできるものなのかという、より深い問いから始まる。

関連記事：誰が自らの存在意義を正当化しなければならないのか？

パート2：私たちが実際に抱えている状況

第2部では、歴史を現代オーストラリアへと展開させ、労働党、労働組合、組織への忠誠心、そして行政権力の漸進的な拡大を検証する。同時に、国家権力の拡大は決して労働党だけの現象ではないことも認識する。

読んでください：私たちが実際に抱えている状況

パート3：その費用

ここで経済的な側面、すなわち課税、債務、政府支出、そしてますます巨大化する国家を維持するための実際的なコストについて考察する。問題は、政府が何かを提供すべきかどうかではなく、家族、地域社会、そして将来の世代が、取り返しのつかない結果を招く前に、どれだけの責任を段階的に上層部に移譲できるかということである。

読む：費用はいくらかかるのか

第4部：キリスト教徒が築き上げたものと、私たちが失いつつあるもの

現代の福祉国家がこれらの機能の多くを担うようになるずっと以前から、キリスト教徒は病院、学校、慈善団体、孤児院、そして数え切れないほどの地域福祉施設を建設してきた。本稿では、かつてキリスト教徒の自発的な責任感から生まれたこれらの施設に対し、政府が資金提供、規制、吸収、あるいは再定義を行うようになった場合、何が起こるのかを問う。

読んでみよう：キリスト教徒が築き上げたものと、私たちが失いつつあるもの

第5部：全く異なる2つの質問

シリーズは最終的にショーが想像した盤に戻り、それをマタイによる福音書25章にあるキリストの言葉の傍らに置く。

ショーの問いは本質的にこうだ。「あなたが消費するものを正当化するような貢献を、あなたはしてきたのか？」

キリストの問いは根本的に異なる。「これらの最も小さな者たちのために、あなたは何をしたのか？」

一つは、弱い立場にある人に自分の存在意義を問うことから始める。もう一つは、強い立場にある人がその人をどのように扱ったかについて、彼らに責任を負わせる。

それが、シリーズ全体を通して最終的に貫かれている選択なのです。

システムは計算する。神は与える。

読む：全く異なる2つの質問

国家と聖域

関連する記事の一つは、異なる出発点から生まれた。

『国家と聖域』は、インドのキリスト教団体に影響を与える動向から始まったが、オーストラリアでもますます重要性を増しているある疑問へと私を導いた。それは、キリスト教団体が建物や名称を維持しつつも、明確にキリスト教団体であり続けることが政府の資金援助、規制、あるいは許可にますます左右されるようになった場合、一体何が起こるのか、という疑問である。

問題は、キリスト教徒が一般法からの免除を要求すべきだということではありません。また、政府の援助が本質的に腐敗を招くわけでもありません。問題となるのは、依存によって良心が取引の対象となってしまう時です。

学校、病院、慈善団体、教会は、人々に誠実に奉仕すべきである。しかし、もしそれらの存続が、キリスト教徒がそもそもそれらを設立するに至った信念を放棄することに最終的に依存するならば、何か重大な変化が起こっていると言えるだろう。

読む：国家と聖域

人工知能：新たな権力システムを守るのは誰か？

人工知能（AI）は、特にここ南オーストラリアにおいて、私が継続的に研究している分野の一つとなっています。

『ルールを書く狐』の中で、私はマリナウスカス政権がOpenAIと関係を築くと同時に、人工知能に関する王立委員会を設立したという異例の経緯を検証した。

私が懸念しているのは、政府が主要なAI企業との連携を拒否すべきだということではありません。専門知識は重要です。イノベーションも重要です。AIは計り知れない恩恵をもたらす可能性があります。

ガバナンス上の問題は、政府が技術を理解し導入するのを支援する企業が、同時に検査対象となる技術を提供する企業でもある場合、パートナーシップと監視が十分に独立した状態を維持できるかどうかである。

読む：キツネがルールを書く

その疑問は、『エージェントたちは孤立していた』によって、より具体的なものとなった。

OpenAI自身が発表したサイバーセキュリティ評価に関する報告書では、AIエージェントが意図された封じ込めを回避する方法を見つけ出し、意図しない経路を通じて通信を行い、本来アクセスすべきではないシステムに到達したと述べられている。

重要なのは、ChatGPTが誰かの携帯電話から抜け出そうとしているということではない。設計文書に安全対策が盛り込まれていても、運用上は失敗する可能性があるということだ。

政府がデータベース、本人確認インフラ、公共サービス、その他のシステムと連携する、より自律的なシステムを検討している中で、「我々はそれを隔離した」という主張は単なる断言では済まされない。それは独立して検証可能でなければならない。

それこそまさに、南オーストラリア州の王立委員会が取り組むべき問題である。

記事を読む：彼らはエージェントが孤立していたと言った

市民権、代表権、そして誰が誰のために発言する権利を持つのか

私の仕事のもう一つの重要な部分は、南オーストラリア州の先住民の声と、より広範なウルル問題に関するものです。

『市民の他者化』では、私は「市民の声」をめぐるありふれた政治的議論のさらに奥深くへと踏み込み、より根本的な問いを投げかけようと試みました。すなわち、政治的代表そのものが、生まれながらのアイデンティティに基づいて形式的に区別されるようになったとき、平等な市民権はどうなるのか、という問いです。

私が「他者化」という言葉を使ったのは意図的なものですが、悪意のある動機を非難する意図はありません。私が意味するのは、同胞市民のカテゴリーと国家との関係において、永続的な区別を制度化することです。

私は、先住民の不利益は真剣に対処されるべきであり、歴史的な過ちを軽視すべきではなく、政府は自らの決定によって影響を受けるコミュニティの声に真摯に耳を傾けるべきであると確信しています。

問題は、恒久的に差別化された政治的代表制が、それを実現するための正当な方法であるかどうかである。

関連記事：市民の他者化

その調査はその後、「 1ページを超えて」という段階へと進んだ。

ほとんどのオーストラリア人は、ウルル声明を1ページの文書として認識している。しかし、ウルル問題に関する文書記録は、それよりもはるかに膨大な量に及ぶ。

南オーストラリア州が「声」から「真実の語りと条約」へと進むにつれ、私は政治指導者たちがウルル合意を「完全に」履行すると語る際に何を意味しているのか、採択された声明自体に何が盛り込まれているのか、より広範な対話記録や指導原則に何が表れているのか、そしてその約束の境界線は実際にはどこにあるのかを検証し始めた。

その目的は、すべての文書を一つにまとめたり、あらかじめ決められた結論に固執したりすることではありません。市民が、提案された内容、政府が実際に約束したこと、そして未解決のまま残っている事柄を把握できるよう、文書記録を十分に正確に理解することにあります。

読む：1ページを超えて

関連する質問が、「学生自治会は誰に責任を負うのか？」という全く異なる状況で提起された。

全国学生連合がワン・ネーション党への反対運動に参加したとき、私は学生たちがポーリン・ハンソンに反対する権利があるかどうか（もちろんある）よりも、その組織の根底にある代表性の主張に関心を抱くようになった。

個人活動家が発言する場合、誰の意見を聞いているのかは分かります。しかし、100万人近い学生を代表すると主張する組織が政治的な発言をする場合、その組織の名において表明される立場を誰が承認したのでしょうか？

発言する権利は、必ずしも他者を代表して発言する権利を意味するものではない。

関連記事：学生自治会は誰の管轄下にあるのか？

コロナ後の説明責任

これは、私が最も簡単に手放したくない分野の一つです。

オーストラリアが2020年から22年の状態に永久に留まることを望んでいるからではなく、責任ある前進を遂げるためには、何が起こったのか、何がうまくいったのか、何が失敗したのか、何が正当化されたのか、そして何が二度と繰り返されてはならないのかを正直に検証する必要があるからです。

私の保健省への情報公開請求は続く

前回のニュースレターをお読みになった方はご存知かと思いますが、オーストラリア情報コミッショナー事務局は、保健省に関する私の情報公開請求案件について、正式に調査を開始しました。

その後、要請の範囲についてさらにやり取りが行われた。

要求内容を絞り込むことで、実現可能なものにしようと何度も試みました。しかし、絞り込みすぎると、もはや要求が扱いやすくなるどころか、要求が本来答えようとしていた疑問そのものが失われてしまうという段階に達します。

私がここで提起したい疑問は比較的単純です。ワクチン接種を拒否すると、雇用、職業、社会生活に重大な影響を及ぼす可能性があるにもかかわらず、連邦政府がワクチン接種の決定を任意かつ情報に基づいたものと理解していたのは、どのような法的・政策的根拠に基づいていたのでしょうか？

私は合理的な範囲で範囲を絞り込む用意はありますが、今回の要請の本来の目的である問題そのものを狭めるつもりはありません。

最新のFOIアップデートをご覧ください

マウスピース

同意という抽象的な問題は、オーストラリア国民が実際に何を告げられていたのかに立ち返ると、はるかに具体的なものとなる。

私の最新の記事「代弁者」では、クリストファー・ペリー教授がワクチン接種キャンペーン中に広く報道した発言を検証し、これまであまり注目されてこなかったと思われる疑問を投げかけています。

単に「彼の言葉は力強かったか？」というだけではない。

しかし、彼はどのような専門的、組織的、あるいは政府的な権威の下で発言していたのか、そして何十万人ものオーストラリア人の行動に影響を与えることを意図した発言は、どのような指針に基づいていたのか？

責任追及は悪意に基づくものである必要はない。ペリー教授は、私がその行動を検証する他の誰とも同じように、人間としての尊厳を持っている。しかし、全国的なメディアプラットフォームを通じて行使される専門家としての影響力には、相応の責任が伴う。

読む：マウスピース

ABCはファウチ氏をめぐる論争を報道したのか、それとも結論を歪曲したのか？

私は最近、ABCテレビの番組「 7.30」で放送された、アンソニー・ファウチ博士に対する議会の監視強化に関する報道について、28分間の検証を行いました。

これはファウチ氏を聖人か悪人か証明しようとする試みでも、新型コロナウイルスの治療法、ワクチン、政策に関するあらゆる論争を蒸し返す試みでもなかった。むしろ、ABC自身の正確性、文脈、公平性に関する基準に照らして、報道内容を検証する試みとして行った。

このプレゼンテーションでは、ファウチ氏の実績を解釈するために選ばれた専門家、反対意見の扱い方、資料の順序、そして「復讐」「悪意」「屈辱」「異端審問」といった言葉の繰り返し使用について考察する。

より広範な問題は、アンソニー・ファウチ氏だけにとどまらない。権力者や権力機関が精査される際、ジャーナリズムは市民が自らの結論に達するのに十分な証拠を提供しているのだろうか？それとも、情報の選択、順序、そして枠組みによって、市民の代わりに結論が導き出されてしまうのだろうか？

私の結論は、ファウチ氏を巡る多くの議論よりも意図的に範囲を絞ったものです。彼は長年にわたる公衆衛生分野でのキャリアにおいて、真に貢献してきました。また、議論の的となっている決定において、彼は組織に多大な影響力を行使しており、したがって精査されるべきです。

ABCとファウチ氏のプレゼンテーション全編をご覧ください

オーストラリア、問題発生

9月10日（木）より前にこのメールを受け取られた方のために、グラハム・フッド氏とジョン・ラーター氏が主催するシドニーでのイベントについてもお知らせしておきます。

「オーストラリア、問題発生！」は、パンデミック時代の政策によって影響を受けた医師、学者、弁護士、評論家、政治家、そして一般市民が一堂に会し、オーストラリアの新型コロナウイルス対策に関する王立委員会の設置を求める声に賛同するものです。

発表された講演者の中には、チャーリー・テオ教授、アンガス・ダルグレイシュ教授、ロバート・クランシー名誉教授、メリッサ・マッキャン博士、フィリップ・アルトマン博士のほか、対面およびオンラインで参加する多数の講演者が含まれている。

読者の皆様は、私が以前アルトマン博士に行ったインタビューを覚えていらっしゃるでしょう。

最終的な調査結果がどのような結論に至るにせよ、原則は単純だと私は考えている。真の調査は、あらかじめ結論を決めつけて始めるべきではない。

それは、下された決定、依拠した証拠、関連するトレードオフ、義務の運用とインフォームドコンセント、医療および規制上の意思決定、有害事象、異議申し立ての扱い、そして採用された政策の有益な結果と有害な結果の両方を検証できるものでなければならない。

イベントは00月10日（木）午後6時にシドニーのザ・ジュニアーズ・キングスフォードで開始され、オンラインでもライブ配信されます。

• イベント情報とチケット
• YouTubeのライブ配信をご覧ください

南オーストラリア州出身の、耳を傾ける価値のあるもう一人の人物

また、同じく南オーストラリア州出身で、Believe in Action Australiaの代表を務めるアンジェラ・トリポディ氏への最近のインタビューもご紹介したいと思います。

アンジェラは、カナダ人の性別移行を中止したフェイス・グロローと対談し、フェイスに自身の物語を語る十分な時間を与えた。

フェイスは、深刻なトラウマと精神的な問題を抱えながら10代の頃に性同一性医学の道に進み、思春期抑制剤や後にテストステロンの投与を受け、最終的に過去の出来事や見過ごされてきたと感じていたことを再考した上で、女性として生きる道に戻ったと語っている。

より広範な議論には、視聴者が自ら調査・評価できる医学的、法的、政治的な主張が含まれています。私がより軽視すべきでないと考えるのは、実際にこれらの介入を受け、後に後悔したり方針を転換したりした人々の証言は、臨床医、親、そして立法者が聞くべき証拠として含められるべきだという原則です。

フェイスが若者たちに伝えたいメッセージは、究極的には、時間をかけること、興味や性格が性別を決定づけるものではないことを認識すること、そして成長途中の体について取り返しのつかない決断をする前に、非常に慎重に考えることだ。

より広範な議論における立場がどうであれ、このような証言は、好ましい政策論拠を複雑にするからといって、単純に消え去るべきではない。

アンジェラ・トリポディによるフェイス・グロローへのインタビューをご覧ください。また、Believe in Action Australiaのウェブサイトもご覧ください。

これらすべてが私をどこに導くのか

フェビアン主義、政府の拡大、AI、ザ・ボイス、ウルル、学生代表、医療同意、メディアの説明責任といったこれらのテーマを振り返ってみると、それぞれ全く異なる物語のように思えるかもしれない。

ますますそうは思わなくなってきている。

それらは繰り返し、権威、近接性、そして責任といった問題へと私を立ち返らせる。

• 誰が決定を下したのか？
• 誰が彼らにそれを作る権限を与えたのか？
• 彼らは、その結果に苦しむことになる人々とどれほど近い関係にあるのだろうか？
• 安全対策が機能しなくなった場合、何が起こるのでしょうか？
• そして、何か問題が起きた場合、実際に責​​任を負うのは誰なのか？

キリスト教徒にとって、それらすべてに先立って問われるべきもう一つの問いがある。それは、私たちの決定によって影響を受ける人々はどのように扱われているのか、ということだ。

政治体制、市場、官僚機構、労働組合、企業、メディア組織、そして教会でさえも、人々を管理すべきカテゴリーとして捉え始めることがある。キリスト教は、そのようなことを決して許さない。

彼らは皆、キリストがそのために死んでくださった人々である。

それは、判断力や責任感を放棄することを意味するものではない。むしろ、私たちの前に立つ人物を忘れずに、判断力と責任感の両方を追求することを意味する。

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難しい問題、特に理性的な人々の間でも意見が分かれる可能性のある問題にも、引き続き真摯に取り組んでいただき、ありがとうございます。

私は、真実は検証を恐れるべきではないと確信しているが、真実を追求する際には、関係するすべての人々の尊厳を忘れてはならない。

神のご加護がありますように、マーク

掲載画像は、2023年11月24日付のPearls and Irritationsに掲載された「オーストラリアにおける行政の行き過ぎた権限行使は独裁政治のレベルに達している」という記事からの引用です。